你好，这里是《文明之旅》。欢迎你穿越到公元1033年，这是大宋明道二年，大辽重熙二年。
这一年的农历三月份，大宋朝的刘太后，历史上大名鼎鼎的章献明肃刘太后去世了。她摄政11年，享年65岁。刘太后的死其实没有太多的征兆，此前史料上也没有记载她身体有什么问题，而这一次从发病到去世，也就三四天的功夫，那个病看起来是非常严重的。因为朝廷一出手，就把当时所有能想的办法全部都用上，比如说首先是大赦天下。这次大赦不得了，不仅把我们节目前面提到的寇准、曹利用这些已故的大臣，哪怕是像那些罪名确凿的已经处死的宦官，像周怀政、雷允恭这些人，也一律官复原职，可见朝廷决心有多大。还有就是召集全国的名医，快马加鞭进京，天下所有的僧道都要为太后祈福，当然这些措施也没什么用，刘太后还是撒手尘寰。
要知道，在北宋所有的皇后太后当中，这位刘太后活了65岁，已经是最长寿的了。一直到了南宋，就是高宗赵构的那个夫人，叫吴太后才活了83岁，才打破了刘太后这个记录，所以刘太后算高寿吧。刘太后这一生其实是一言难尽，很少有这样的人，她只活了一辈子，但是她的身上有几个截然不同的故事。你看围绕刘太后至少有三个故事，第一个故事就是民间传说的版本，所谓的“狸猫换太子”，说的就是她。大概意思就是说，大宋后宫里本来有两个娘娘，刘太后就是刘娘娘，还有一个李宸妃是李娘娘，这个刘娘娘是抢了李娘娘生的儿子，然后非说李娘娘生了一个妖怪，一只剥了皮的狸猫。结果就是这个坏娘娘刘太后，最后是垂帘听政享尽了荣华富贵，而李宸妃李娘娘受尽了冤屈和贫寒，流落民间甚至还瞎了一双眼睛，后来是因为得到了包公包拯的拯救，才和宋仁宗母子相认。比如说我们常听的京剧，什么《遇皇后》《打龙袍》，说的就是这一段故事。整个这个民间传说故事里面，只有一点是符合事实的，就是李娘娘李宸妃，确实是宋仁宗的生母。至于其他的戏剧里面的细节，距离历史真相就太远了。比如说这李宸妃，从来就没有和刘太后平起平坐过，刘太后是皇后，而李宸妃是一个无名无分的侍女，然后一路也提拔了，什么才人婉仪，到了临死前才是一个正二品的封号，叫“顺容”。而所谓李宸妃这个称号，是她临终的时候刘太后给她封的，这时候品级才上来一点，而且这个李宸妃从来没有被迫害过，她在后宫里面度过了平静的一生。现在我们讲的是1033年，就在前一年，1032年大宋明道元年，这李宸妃就死了，所以也并没有后来什么和宋仁宗母子相认那些情节，没有了。至于包公包拯，这个时候包拯虽然已经中了进士，但因为他是个大孝子，他说我不当官，我要回家孝养父母，所以这个时候包公是平头老百姓一个，他也搭救不了这位李宸妃。但是没办法，“狸猫换太子”这个故事，太符合老百姓那种朴素的爱恨需求，所以刘太后你看要强了一辈子，万万没想到自己身后留在民间的，居然是这么负面的一个形象，替她觉得冤。
你可能会说这也不冤，毕竟你刘太后抢了别人的孩子，而且还撒谎，这确实是个道德瑕疵。这就是用现代人的伦理观，来看待古人的行为了。首先在古代的大家族里面，我们先不说皇家，就是平民老百姓大家族，那个地位低下的妾，或者是普通的丫鬟，生了主人的孩子，孩子交出来交给正妻，或者是地位比生母高的妾室来抚养，这是一件很正常的事，宫廷里更是如此。举个例子，清代宫廷里面后宫女子生了儿子，如果生母地位不够高，都是要把孩子交出来的，交给地位高的后妃来抚养。比如说那个著名的雍正皇帝，他的生母生他的时候才18岁，所以雍正生下来，就被交给当时的皇贵妃，叫佟佳氏来抚养，雍正皇帝这辈子和他的养母关系极好，和他的生母反而感情疏远，这才引出来后来雍正朝的很多剧情，当然这是后话，等我们《文明之旅》讲到清朝的时候再说。这是一点就很正常，还有一点，你想真宗皇帝去世的时候，宋仁宗这个小孩多大了？13岁，所以宋仁宗交给刘太后抚养，而且不告诉孩子他的生母是谁，这是谁的责任？这是谁的主意？这是谁的安排？这是宋真宗的安排，而不是刘太后个人的贪心，而是真宗皇帝生前亲自主导的一项政治安排，早就做了这个政治安排13年。那你想为什么这么做？符合人之常情，假如我是真宗皇帝，我只有这么一个硕果仅存的儿子，就是宋仁宗，我也只有这么一个信得过的政治接班人，就是刘皇后，那你想为了让自己身后的政治过渡安全平稳，为了让宋仁宗和我的刘太后像亲生母子一样相处，彼此更加亲密无间，彼此信任，这当然更符合我的期待和政治需求。跟我这么重大的政治安排相比，一个普通宫女的悲欢，就只能委屈委屈吧，所以说这不能说是刘太后本人的什么道德瑕疵，如果真说有道德瑕疵，宋真宗的那个责任其实更大，这就是刘太后身上的第一个故事，叫“狸猫换太子”，太冤了。
第二个故事就是近些年来电视剧最热衷的情节了，你看我们以前讲过嘛，刘太后出身贫贱，按照司马光的记载，她是一个耍拨浪鼓的民间艺人，先是嫁给了一个银匠，然后银匠缺钱，才把她卖给了当时还是皇子，襄王的宋真宗，宋真宗太喜欢她了，一辈子持续不断地为她创造机会，从最开始的普通宫女一直到皇后，再提拔成皇太后，到垂帘听政的皇太后，这故事听在我们现代人的耳朵里，那还了得，这既是一个普通人逆袭成功的故事，也是一个忠贞爱情的故事，还是一个后宫斗法的故事，所以这样的爽剧当然大受欢迎，这是发生在刘太后身上，我们现在看到的第二个故事。
刘太后其实还有第三个故事，这就是传统士大夫爱讲的了，就是刘太后当了垂帘听政的皇太后之后，她怎么私心萌动，不断试探有没有当皇帝的可能，一会儿要走在皇帝前面了，一会儿要穿一身皇帝的衣服了，等等等等搞各种小动作，但是士大夫们不干，一个个官员反复挺身而出，拦在太后前面说不可，说不行，所以最后刘太后没能如愿，这也是一个故事。好，那今天我们在1033年，我们就重点聊聊这第三个故事，就是刘太后她到底有没有当皇帝的野心，以及对她这11年的垂帘听政，我们究竟该怎么评价。
很长一段时间，从真宗皇帝去世的1022，到我们现在讲的这一年1033，11年，大宋朝堂里面，有一个大家一直不敢正面触及，但是又始终高悬在场的一个话题，就这位刘太后，她自己想不想当皇帝，会不会这又是一个武则天，这个猜疑它可不是空穴来风，因为记载在史料里面，两方面的事实它还都有。有的史料就说，说太后在祭祀的时候，穿了本来只有皇帝才能穿的服装，大家就猜你啥意思？还有的史料说，刘太后临终的时候，好几次扯皇帝的衣服，宋仁宗就傻了，说这啥意思老扯我衣服？有人就说，这不就是想穿着皇帝的衣服下葬吗？到了还是想当回皇帝，当然后来这事没办成，你太后穿着皇帝的衣服下葬，到了那边见了先帝，就问你好意思不好意思，尴尬不尴尬？但是与此同时也有史料说，比如说有人建议刘太后仿照武则天，在自己的刘家，仿照天子的规格立上七个宗庙，这就是当皇帝，这回就轮到刘太后问了，你什么意思？我不能做这种对不起祖宗的事，你看她这个表态她也有。那你说这武则天，咱们这位刘太后，她到底是想当还是不想当呢？两方面记载都有，如果非要让我下一个判断，那我认为不会，为什么这么判断？首先一点，就是如果我们仔细观察，这刘太后11年的执政风格，它有一个非常清晰的特征，她是在为交班交权做准备，而不是在为抢班夺权做准备。请问刘太后执政是个啥风格呢？她就是在原来的政治框架上修修补补，能省就省，能防就防这么个风格，用我们今天的话来说，这叫保守主义的风格，像是一个善于踩刹车，但是不大喜欢加油门的司机，这么保守的政风，当然是一种代为看摊子的状态，而不是什么锐意创新，憨着劲儿要另起炉灶的这么个姿态。我举个例子，你看是刘太后结束了宋真宗后期搞的那些神神叨叨的宗教活动，你看我们《文明之旅》早些期节目就能知道，这件事情其实比表面上要难得多。表面看真宗皇帝搞什么东封西祀，大建道观这些事，既浪费钱也败坏了政治风气，大家都知道这事不对而且不可持续，所以按说真宗前脚一死，后脚就停止，好像没什么难的，其实不然，为啥？因为掌权的刘太后，是真宗皇帝的皇后，在政治路线上，她必须追随她的夫君呐，至少不能在明面上和她的丈夫拧着来，所以你丈夫一死，你后脚就搞什么拨乱反正，这不行的。所以如果刘太后主持这次改变，这个弯子就要慢慢地转，而且要转大弯，这就需要政治智慧了。
刘太后一上台就先干了一件事，把那些假造的什么天书，全部都送进了真宗皇帝的坟墓，陪葬了，而且那话说得很好听，说像这样特别的祥瑞专属于先帝，不应该留在人间，追随先帝去吧，你看没毛病吧？先帝喜欢这一套，那就顺着先帝的意思带走呗，这个动作很关键，因为天书没了，围绕天书搞出来的那些神神叨叨的花样，就都变成了叫无源之水，无本之木，这是一次釜底抽薪。然后刘太后就开始了下一步的动作，真宗皇帝在的时候，发明了大量的宗教节日，每到这些节日，都要搞全国性的宗教活动，花钱如流水，刘太后她也不是一把裁撤，她是切香肠一次切一片，比如说有的宗教活动，原来一年搞很多次，现在减少一些次数，原来一搞就全天下同步搞，现在搞成轮流搞，今年你办，明年你办，原来一次要设2000多个神位，现在少设点，2000改成500，原来搞一次要赏赐很多的人，那花钱就多了去了，现在行了，赏一杯茶喝喝得了，等等等等，刘太后是花了好几年的时间，终于把宋真宗后期的宗教狂热氛围给压下来了，而且还不能让人感觉到这是违背了先帝的意愿，还得说这是先帝本来就想干的，后来先帝生病了来不及干，所以我刘太后是继承先帝遗志，我才这么干的，你看这一系列动作的特征是什么？是给一辆狂奔的车踩刹车。还有咱们去看刘太后执政的这11年，她主要是在原有的政治结构上搞减法，专注于省钱，比如说什么严格核算项目费用，减少部分官员的俸禄，裁撤一些部门，甚至连给皇帝上尊号的宝册，能不用黄金尽量不用，省着点花，这个阶段朝廷又几乎没有什么大兴土木的项目，所以你看主要还是在踩刹车。她在用人上也是这么个风格，有这么个事，刘太后刚刚垂帘听政的时候，就当着宰辅大臣们一通哭，这个掏心掏肺地哭，而且边哭边说说国家现在多难呐，多亏了你们这些大臣，来你们以后有没有什么亲戚朋友要照顾的，你们赶紧把名单写上来，报到我这儿，我以后想办法给他们一点好处，这大臣们一看行，刘太后这行慷慨，就把自己亲戚的名字都开了单子报上去了，刘太后很认真，把这些名单做成了表格，贴在了自己卧室的墙上，这是干啥？这是为了给他们好处吗？哪儿呀？是此后但凡有大臣主张要提拔谁，给谁好处，刘太后就拿这张单子去和那表格去对，看看是不是朝中大臣的某个亲戚，你们提拔官员是不是在伺私舞弊，所以这份名单就是大臣们不打自招的关系网清单，这上面的人永远别想得好处。那你想这份心机当然是很深，但是听完刚才我们说的这些事，你不觉得吗？这刘太后不像是一个要建立自己势力的大野心家，倒像是我们民间说的叫“把家虎”，一门心思就是替儿子守着家底，一边防着别人算计自己的孤儿寡母，一边是拼命攒钱准备给儿子娶媳妇，要是在民间，就这么一个老太太的形象，就这么一个能干仔细，为儿子操碎了心的老母亲的形象。
这就要说到刘太后和她的养子宋仁宗之间的关系了，刘太后管束这个小孩宋仁宗是非常严的，从来不假以辞色，有一个细节，就宋仁宗的身体其实不太适合吃海鲜，估计是过敏，刘太后就禁止宫里面出现什么螃蟹虾这种东西，一律不许吃，但是皇帝小孩他嘴馋，另外一位宫里面的杨太妃，也是皇帝的养母，杨娘娘就心疼了，就偷偷拿给皇帝吃，还一边说，说刘太后何苦非要这么苦着我的儿，小孩子那你想谁对他好，谁宠着他，他就跟谁亲，所以宋仁宗从小就跟这个杨娘娘关系更好一些，就这个事你咂摸一下，刘太后虽然不是皇帝的亲生母亲，但是真的像亲生母亲一样负责，如果光想着自个儿，要么放任孩子不管就行了，你爱咋地咋地，要么就是骄纵孩子的任何需求，图个不招孩子讨厌，将来母子互相之间相安无事，但是你发现没有，刘太后可都没有，而是主动地一肩挑起了严父和慈母的双重角色，这种对皇帝无微不至的照顾，是刘太后人生很自豪的一件事。有一次她见到一位曾经反对过她的大臣，就说你过去不是不想让我参与国事吗？那个时候你好过分，今天你看到我这么尽心地养育皇帝，你觉得咋样？这位大臣就说了，说确实，确实我原来不知道您这么道德高尚，这位大臣的话也许有拍马屁的成分，但是刘太后在这段对话里面透露出来的那种，我养育了皇帝的自豪感，那是真情实感。司马光后来对刘太后有这么一个盖棺论定的评价，说她有四大功劳，首先就是保护了养育了皇帝宋仁宗，剩下才是什么，维持了秩序，任用了贤臣，安定了中外什么的，现在你理解我前面说的那个判断了，刘太后执政11年，她是在为交班交权做准备，而不是在为抢班夺权做准备。如果是为了抢班夺权，那就应该多为自己搞一点政绩工程，多花点钱，多笼络一些人嘛，而对皇帝的成长，她至少不会这么上心。
听到这你可能会有一个疑问，就是如果刘太后是为交班在做准备，那她为啥不交呢？为什么刘太后到死也不愿意还政给宋仁宗呢？这似乎是刘太后执政生涯中的一个瑕疵，也有人据此判断，说她的权力欲是不是太旺盛了？我倒是觉得这个结论可以稍稍改一下，就这个词可以改一下，不是权力欲太旺盛了，而是对宋仁宗的控制欲太旺盛了。如果是权力欲，那就是两个最高统治者之间的矛盾，太后和皇帝之间的矛盾，如果是控制欲，那就是母子之间的矛盾，这里面是有一个微妙的区别了。权力欲是对全天下的权力，控制欲是对这一个具体的人的权力控制。
有一个细节可以说明这一点，刘太后在临终的时候，居然在遗诏里面写着让杨太妃，就是我们刚才说的那位偷偷给皇帝吃螃蟹的杨娘娘，让她接着当皇太后，皇帝要按照祖宗留下的规矩听政，但是如果遇到军国大事，就要和这位新任的皇太后杨娘娘一起商量着办，这是写在遗诏里面，朝臣们一看就炸了，那哪行，好不容易把你给熬走了，哪能又搞出这么一位太后垂帘听政，所以后来遗诏发布的时候，大家对个眼神，就齐心合力就把这句话给删了，杨娘娘本人也没啥意见。你看如果是为了权力欲，自己都要死啦，那还把手伸那么长干什么呢？但是如果是一个母亲对孩子的控制欲，那就可以理解，是管儿子多大，她都会觉得孩子还小，我可得想法替他把着点嘛。《宋史》里面就记载了这么一个事，说有一次刘太后逮着一个大臣，就拼命地问，说你说说，外面有人说我什么坏话不？这大臣哪敢瞎说，就不吱声，太后反复逼着他说，非说不可，这位只好说，说别的呢我也没听到啥，就是觉得你看皇帝老大不小了，20出头了，成年人了，太后应该及时还政，这刘太后就借此机会就解释了一下，说我可不是贪恋权位，还是因为皇帝太小，20多岁，宫里面这么多什么内侍宦官，我怕皇帝制不住这帮坏人，你看站在一个母亲的角度，而且是一个性格上精明能干的母亲的角度，这么想是不是也很正常？对宋仁宗从小在宫里面长大，虽然现在20多了，年轻人他能有啥社会经验，如果真的大权在握，被身边的这些人哄得团团转，这不是没可能的，所以控制欲极强的那个老母亲，她不放心嘛。现实生活中，你也应该能够看到一些这样的母亲，就是自己精明能干，儿子老大不小，还被她牢牢地掌握在手心里，她这不是在和儿子争权力，她这是在干啥？她这是在和全世界争夺对儿子本人的影响力和控制权。
既然都说到这儿了，我们就顺便再解释一件事，刘太后为什么搞出那种什么在祭祀仪式上穿皇帝衣服的事，这难道不是她有野心想当皇帝的表示吗？其实刘太后干过很多类似的事，比如说她还把自己的生日定名为“长宁节”，请注意，这也是中原王朝历史上的第一遭，在此之前只有皇帝能这么干，能把自己的生日定为节日，现在你看太后也这么做了，这事连武则天都没干过，刘太后干到了，那你说这也是为了当皇帝吗？好多类似的事，我有一个推测，什么穿皇帝的衣服也好，让自己的生日成为节日也好，目的很可能只是在提升太后的地位，更能和小皇帝平起平坐，仅此而已，而不是让太后变皇帝，这是完全不同的两码事，刘太后更可能是想让自己成为历史上最有地位的太后，而不是让自己成为又一个成了皇帝的太后。好了，刚才说的是我为什么判断刘太后不会当武则天的第一个原因，就是她的执政风格不是在为当皇帝做准备嘛。
其实还有一个更深层的原因，就是武则天虽然做了皇帝，建立了武周王朝，但那并不是一个完整的成功先例，武则天没有干成的事，刘太后她更没有机会干成啦。
中国历史的连贯性带来一个很有趣的后果，就是后人办什么事，都得盯着前人的经验。刘太后到底想不想当皇帝，假设她有这个念头，她就得盯前人的经验，她前面的那个案例就是武则天，她得研究。我们现在讲的是刘太后去世的1033年，在此之前大约300年，就有一位先做皇后再做太后，后来当皇帝的武则天，武则天要论政治才能和治理成就，非常了不起，但是她在当皇帝这件事情上，她只成功了一半，什么意思？当皇帝可不只是自己戴上皇冠那么简单，而是要开创一个法统，你的皇位得能传下去，才算你最终成功。所以武则天搞出了一个武周王朝，确实也称孤道寡当了皇帝，过了15年的皇帝瘾，但是到了呢？在武则天的垂暮之年，82岁高龄，还是遭遇政变，把政权又还给了老李家，她创建的武周又变回了李唐。
请注意，你要去分析这一段历史，这不是因为武则天权威不够，或者是敌人太强，不是因为这一类障碍，背后其实是一个几乎无解的逻辑难题，什么意思？我们简单分析一下，你想武则天自己当皇帝可以，但是您死后呢？您的皇位传给谁呀？两种可能，一种是传位给自己的亲儿子，但是一看亲儿子姓李，传位给自己的亲儿子，那不就等于把皇位又还给了老李家吗？她武则天折腾大半辈子，开创的这个武周朝不就昙花一现，她不就白折腾了吗？好了，那有没有另外一种可能？有，传位给自己的侄子，你侄子姓武，可以延续武周王朝，但问题是侄子当了皇帝，将来搞祭祀，他会把一个姑姑放在宗庙里吗？不会，只要还是男权的宗族社会，他皇帝祭祀只能是自己的爸爸和爷爷，没你姑姑什么事，那武则天也是白忙活一场。所以你看这就是一个逻辑难题，武则天的面前只有这么两条道，要么武周这个王朝根本延续不下去，要么武周王朝延续下去了，但是没她这个创始人什么事，你要是武则天你恼火不恼火？你就说你怎么选？反正到了武则天的晚年，她身边的很多人，比如说我们都知道那个大名人狄仁杰，就反复在她耳朵边上就劝，说你想姑侄母子，你说哪个亲？立了亲儿子当太子。
虽然武周这个王朝算是保不住了，但是您毕竟死后还有人祭拜，得选这个。
说有一次武则天做了一个梦，梦见有一只大鹦鹉大鸟鹦鹉，两个翅膀都折了，这啥意思呢？她醒了之后就问狄仁杰，说我做了个梦，你说啥意思？狄仁杰说这不就明摆着吗，鹦鹉那就是说的您呐，您不是姓武吗？这鹦鹉就是您呐，这两个翅膀就是您儿子，俩儿子，现在你只要启用你的两个儿子，这翅膀可不就不断了吗，一下子您就可以一飞冲天，武则天听进去了，此后就再也不想什么把皇位传给侄子这一摊破事了，所以武则天的晚年，她即使不遭遇政变，她的武周变回李唐，也是大概率事件，所以你看这背后是不是个逻辑难题？
好，回到我们刘太后，这段武则天的故事，她不可能不知道的，只要还是男权主导的宗族社会，武则天没有解开的这一道逻辑难题，她刘太后她也解不开，对吧？我们还可以再进一步地看，刘太后的处境甚至还不如武则天呢，论儿子，她这个儿子宋仁宗，甚至还不是亲生的，这不如武则天，论侄子，她的侄子叫刘从德，24岁就死了，当时刘太后可伤心了，要给这个侄子的葬礼大操大办，结果就这，朝廷里的很多士大夫不放过，说不行，外戚的待遇不能这么高，给刘太后气的，说谁说这话，咱就贬他的官，贬完之后一看这个官职，说不行，这些贬得太轻，再贬，但是不管刘太后怎么发狠，你看事情到了这一步，侄子死了，她其实没有什么选择的，刘家也没有后人，她要再往这什么当皇帝这条路上去折腾，那可能连和宋仁宗的这份感情，也得折腾没了，对，毕竟不是亲母子，那她可就彻底两边不讨好。
我们还可以再更进一步地看这个事，太后当皇帝，这不是简单地把自已身份升个级那么简单，那是一份开创性的事业，这事其实非常复杂，咱不用展开聊称帝的条件，咱就说其中一条，就干这个事的人，你是需要巨大的心力和政治想象力，好，我们就看武则天，武则天那个作派，那是一个非常有想象力和创造力的人，武则天这一辈子那真是爱折腾，而且会折腾，别的不说，就说武则天成天想着改名字，这一般人就比不了，我们熟悉的是她给自己改名字，生造了一个字叫“曌”，上面是一个日月下面一个空，日月当空，其实武则天还创造了很多中国字，比如说一撇一捺这个“人”字，武则天给改了，写成什么一生，上面一个一下面一个生命的生，对，人不就是一生吗？改了，再比如说国家的“国”字，她也给改了，写成方框里面加上“八”“方”两个字，你看确实也很有气魄，一个方框里面有八方，心怀八方这才是国，还有天上星星那个“星”，她给改了，什么星星，她写成一个圆圈，像这样的字她造了十几个，那你说她为啥，这就是想象力和创造力。
再比如说原来唐朝用的中书省门下省，武则天说我给改了，一个改成叫凤阁，一个改成叫鸾台，什么吏户礼兵刑工六部，她也给改了，改成叫天地春夏秋冬，武则天还特别爱改年号，动不动就改元，而且经常起出那种奇奇怪怪的年号，我们知道的什么天册万岁，万岁登封，万岁通天等等，你看这四个字的年号都是武则天的，你看得出来，武则天就是这么一个精力极其充沛，性格极其出挑，不走寻常路这么个性格。
好了，你再回头看我们这位刘太后，现存的史料里面，完全看不出她那种爱折腾的气质，刘太后确实精明能干，但毕竟是一种非常保守的执政风格，就这样的人，她替真宗和仁宗，看住这个过渡时代的摊子是可以的，但是你说她有开创一份帝业的能力，你说给刘太后，恐怕她自个儿也不信，好了，这么一分析，你是不是觉得也有点道理，在宗法和男权的天空下，无论是理论上还是现实条件上，还是性格能力上，咱们这位刘太后，她都没有当皇帝的机会，她那么聪明的一个人，她为什么要消这一趟浑水呢？
说到这儿你可能也会觉得，既然刘太后并不想当皇帝，那当年的那些士大夫们，对她防范得那么严，也许毫无必要，这是堂吉诃德和风车之间的战斗，假想对方是个魔鬼，话也不能这么说，你这么想，就如果刘太后每一次权力欲的扩张，都很顺利，都有人举手赞成，都没有人硬刚和反对，那请问在这种氛围下，再清醒的人她会怎么样，她也会迅速膨胀的，刘太后的时间很长的，执政11年，如果刘太后遇到的都是那样的大臣，那她最后会走到多远，能做出什么样的事，估计连她自已也不敢想，但当时的士大夫还好，对刘太后一直严防死守，刘太后要管干点啥他们都防着，说危险，不要再往前跨一步了，在什么场合办什么仪式，穿什么衣服，在文件上某个措辞该怎么说等等，士大夫们确实是跟刘太后，展开了一种什么叫巷战，就是我们争夺的就是一房一瓦一草一木咱都得争，这才拦住了刘太后。
对人性我们不能期望值过高，柏拉图在《理想国》这本书里面，就讲过一个故事，说一个牧羊人偶然得到了一枚戒指，只要戴上这枚戒指，他就可以随意隐身，就别人看不见他了，他干什么都行，好了，这个牧羊人凭借这枚戒指，就去勾引王后谋杀国王，夺取王位登上了国家的权力顶峰，柏拉图接着就写了这么一段话，他说可以想象，没有一个人能坚定不移，继续做正义的事，也不会有一个人，能克制住不拿别人的财物，如果他能在市场里不用害怕，要什么就随便拿什么，能随意穿门越户，能随意调戏妇女，能随意杀人劫狱，总之能像全能的神一样，随心所欲行动的话，到这个时候，两个人的行为就会一模一样，在看不见的地方，人什么坏事都干得出来，你看刘太后，她就是没有那一枚隐身的戒指，她的一举一动就是暴露在，当时宋代士大夫的目光和监督下，她自已也分明看得见，一根一根的行为底线了，还有一条一条的祖宗之法，还有一次一次的前车之鉴，所以她才不会起做皇帝的心思。
你说说看，一个人的行为它是受什么影响的，表面看决定因素就是两点，第一是欲望，就是我想不想，第二是条件，就是我能不能，好像这两点齐了，我又想我又能，那我就干了，我就开始行动了嘛，但是在刚才我们讲的刘太后的故事里面，你发现真正的决定因素不是这些，决定一个人要不要行动的，关键要素是什么，是对未来的预期，对，就像我们刚才分析的，武则天大权在握的时候，她想干什么她干不成，但是最后吓阻她的是什么，不是任何现实因素，而是那个怎么都没有一个满意预期的未来，对，我们今天讲的刘太后一样，一件没有未来的事，她不会她也不敢去做的嘛。
在刘太后身上还有一件事，也是典型地说明了这一点，就是未来预期的重要性，话说就在上一年1032年，李宸妃去世了，就是宋仁宗的生母，但是当时仁宗皇帝小孩嘛，他是不知道的，这个身边普通的宫女，居然是自己的生母，就她死了，刚开始刘太后的想法是，把丧事草草办完就算了，以免节外生枝，让仁宗皇帝再生个疑什么的，她草草了事到什么程度，你看她的棺，如果从哪个城门运出去，那就存在礼制问题，到底走哪个城门呢，所以刚开始想的时候，干脆在城墙上打个洞，把李宸妃的棺从洞里面运出去，这就是打个马虎眼，就不牵扯到礼制问题。
宰相吕夷简一听这事就急了，就去找到刘太后，当时宋仁宗也在场，吕夷简就说，说我听说后宫里面，有妃子最近去世了，仁宗皇帝听了这个话当然没啥反应，但是刘太后一听浑身一激灵，说这后宫的事你们宰相也要管吗，然后赶紧起身把仁宗皇帝带出去，怕小孩听见，然后再回头来问吕夷简，说老人家你这是要干嘛，难道你要离间我们母子不成吗，吕夷简就说了，说太后您将来难道不愿意，保全你的整个刘氏家族吗，这话说得就很白了，就是等到皇帝将来亲政了，你也不在了，皇帝突然得知自己的身世，他的亲生母亲，就这样被你草草打发了，他到时候是拿您没辙，但是整个刘氏家族，那还不得杀得鸡犬不留，你不替自己想，不替自己的亲戚想想。
刚开始刘太后可能还转不过这个弯来，就是不打算厚葬李宸妃，后来宰相吕夷简，干脆堵在皇宫门口求见，说我是宰相，朝廷里的大事我该争我就得争，太后要是不答应，老臣我我就在这，我还就不走了，刘太后派宦官出来交涉几次，意思你赶紧撤了吧，吕夷简最后干脆摊牌，说李宸妃生下了皇帝，如果丧礼的规格不够，将来一定有人因此要大罪临头，到时候诸位可别怪吕夷简我今天没说话，这话说得辞严色厉，把传话的宦官都给吓坏了，到这一步，刘太后才答应厚葬李宸妃。
后来果然刘太后一去世，就有人开始跟仁宗皇帝嘀咕，说您的生母不是这位刘太后，而是在去年就已经去世的李宸妃，宋仁宗知道这事五雷轰顶，痛哭了好几天，我们中国人有一句话，叫子欲孝而亲不在，就这辈子再也没有管亲娘，叫一声妈的机会了，当儿子的搁谁他不难受，这个时候宫里就开始传，有一个阴谋论，说这李宸妃就是被刘太后害死的，而且葬礼的那个规格也不够，你可想而知仁宗当时的那个感受，他是真急眼真愤怒，先是派李家人去开棺检验，那边李家人前脚刚走，宋仁宗就派兵，把刘太后的府邸给包围了，那意思很明显，一旦李家人那边报过来，说李宸妃很可能死于非命，或者葬礼的规格真的不够，我这边派兵，就直接把刘家人全部拿下，你想宋仁宗的性格是那么温厚，刘太后又是尸骨未寒，他都能做出这么个动作，你想他得急成什么样，还好最后是虚惊一场，那边报过来，说李宸妃的遗体保存得很好，从下葬的衣服来看，葬礼也很够规格，仁宗这才明白，刘太后虽然隐瞒了他的身世，但是并没有迫害他的生母，这才下令撤了包围刘家的兵，宋仁宗这个时候叹了一口气，说那些乱七八糟的传言还是不可信，然后就焚香哭着就祷告，说大娘娘，说的是谁，刘太后，大娘娘您这辈子，我可算是能还你一个清白了。
我当年第一次读到这个故事的时候，也是替刘太后捏一把汗，如果没有吕夷简那一番，对未来的预料，说你们老刘家将来可能怎样怎样，如果刘太后当时，由着自己已的直觉或者本能来做事，那刘氏家族的后果，真的就不堪设想，所以你看人在现实中要做什么，往往是因为，对某种未来的热爱和奔赴，人在现实中不做什么，往往是因为，对某种未来的恐惧和逃避，这个效应我们其实还可以往深里再想一层，何止是刘太后，何止是她看到了某种未来，当时满朝的大臣们，他们就看不到未来吗？你想在刘太后执政的11年间，不断有大臣站出来冒犯刘太后，要求她遵从礼制，要求她还政仁宗，从道德上来讲，这当然是很有勇气的一种表现，就士大夫正色立朝嘛，但是你不觉得吗，当时满朝的大臣心里也都清楚，时间是站在仁宗皇帝这一边的，我这个时候站出来，冒犯一下刘太后，某种意义上就是在干嘛，是在仁宗皇帝的心里，存下这么一个好印象，未来这个好印象，这颗种子是会发芽的是会长大的，果然在仁宗皇帝亲政之后，因为得罪刘太后而被贬官的人，纷纷就得到了提拔重用，咱们隔了这一千年，也不做什么动机推断，说他们都是在押注未来，都是在搞政治投机，咱不这么说，但是事实证明，他们当年确实是做了一笔回报率非常可观的，对宋仁宗的情感投资。
这就是当时在朝堂上，反对刘太后的那些行动，最终结出来的果实，我们就拿这个宰相吕夷简来说，他虽然没有劝太后放权还政，但他也是为未来做了充分投资的，要不然他怎么站在皇宫门口，和刘太后对刚，而且你听他那个口气，到时候别怪，别怪我吕夷简今天没说话，这就是在公开提醒刘太后，何尝也不是为自已留一个退路呢？还记得上一期节目我们提到的，1032年的那一场皇宫大火，当时宋仁宗和太后，都跑到御花园里去避火，那第二天就换了个宫殿上朝，原来宫殿烧了嘛，大臣们都行礼，只有吕夷简站在那一动不动，为什么呢？因为当时上朝的时候，太后和仁宗都是坐在帘子的后面，早朝的大臣，天光很暗无法看清两人，所以吕夷简就喊了一嗓子，说宫廷有变，群臣愿一望清光，什么意思，就是我必须要看见仁宗是安全的，我才放心，这句话的意思其实就很深了，我吕夷简我关心仁宗的安全，这是表面的意思，还有更深一层的意思，就是刘太后和皇帝坐在一起，但是老臣还是要验看一番，对，老臣我也不是那么信得过你刘太后，这个时候坐在帘子后面的宋仁宗，你说他什么感受，他会不会心头一暖，觉得这个老宰相对我也是不错的，所以吕夷简后来，还有很长一段政治生命，在宋仁宗这一朝，跟这几个关键时刻的，关键表态，关键动作，那肯定是有关系的嘛。
所以为什么刘太后，她不可能成为武则天，现在我们就可以完整回答这个问题了，因为没有人相信那个未来，包括刘太后自己，对吧？刘太后自己就不信嘛，一方面武则天的经验教训并不遥远，另外一方面，自己将来到地下，怎么见先帝宋真宗，怎么对列祖列宗交代，自已在历史上会留下什么名声，以及怎么保全整个刘氏家族呢，你看这都是未来的事情，未来的事情足够吓阻，刘太后越过边界，更何况周边所有人看到的未来，都是宋仁宗终有一天会执政的，都在为那样的未来投资和下注，这更是构成了一个拦住刘太后的铜墙铁壁，所以这么多人拦着，她怎么迈得过去呢？所以还是那句话，叫预期影响行动，未来决定当下，这个道理好像很浅白人人都懂，其实也不然，举一个我自己的例子，很多年前我年轻的时候，有一次有人问我一个思想实验，说有一个地点特别好的公寓，因为传说闹鬼，所以房价只有周边公寓价格的大概三分之一，他就问我，说这样的房闹鬼你买不买，我的第一个反应是，我说这是个大便宜，谁不捡谁傻，我反正是一个坚定的唯物主义者，什么怪力乱神我是一概不信，什么闹不闹鬼胡扯，房价便宜那才是真的，这便宜得占，但是转念一想不能买，道理很简单，我是不信，但是我的家人未必不信，他们天天住着一个闹鬼的房，他担惊受怕何必呢，我是不信，但是我的朋友未必不信，他们永远不敢上我家来做客，我这又是何必呢，我不信，但是将来我这个房想要出手，想要再卖，那买家未必不信，对吧？他们不敢接盘，我这房子变不了现卖不出去，那我又是何必呢？所以你看，一种未来即使我不信没有用，关于未来的共识，那才是这个世界上无比强横的一股力量，没有人可以拧得过呀。
我很小的时候就知道，佛经里面的那个说法，说布施施主嘛，布施给人好处，布施分为三种，叫财布施，法布施和无畏布施，财布施就是给人钱和资源，这是做好事，这个好理解，法布施就是教授给人佛法，教人方法，这也是做好事，这也好理解，但是最后一个叫无畏布施，无畏就是我很无畏不害怕，就是那个无畏两个字，无畏布施，无非就是拍拍哄哄，给人壮个胆，让人别害怕，这也算什么了不得的功德吗？年岁见长之后我才明白，让人不害怕，就是让人看到一种未来，一种可以从容进入，全情奔赴的未来，那不仅是安慰，那才是这个世界上最浩瀚的力量，给人勇气，那才是真正的赠予，好1033年就这么过去了，我们下一年1034年我们再见。
下面是本期感谢，本期我要感谢并且恭喜一位同学，他叫席阳波同学，今年十一期间，他把《文明之旅》节目，带上了海拔5276米的四姑娘山的二峰，这应该是节目播放地的新高度了，恭喜席阳波，攀登到自己的最新高度，听说他还立了一个flag，要在未来10年，将《文明之旅》带上10座5000米以上的山峰，席同学注意安全，我们拭目以待，我要特别感谢网易《逆水寒》，为我们提供的宋朝美学独家计算机图形技术支持，我不知道你是不是一个探案小说迷，反正我是，我特别喜欢小说中的那些神通广大的名侦探，他们总是能够通过蛛丝马迹，找到问题所在，在别人一筹莫展的时候，名侦探那个范儿，让整个案件柳暗花明，但是话说回来，现实中，能有几个人能有机会当名侦探呢？没关系，这次咱们可以去《逆水寒》的场景里，圆他一回梦，《逆水寒》的朋友告诉我，他们在剧情里面融入了经典的密室解谜题材，这就是彰显推理作品魅力的题材，你作为游戏的主角，可以跟随四大名捕一起，前往案发现场，去调查，去推理，去断案，全流程参与，最终在排除掉所有的不可能之后，就找到那个最不可思议的真相，成为大宋名捕全看你自己，你说咱们谁能想到，在游戏里面，居然还能感受体验推理破案，这是一款游戏直接满足两种体验，欢迎来《逆水寒》感受一下，谢谢。
本期节目的最后，我想致敬一位现代诗人，他叫食指，他有一首诗，我年轻的时候特别喜欢，叫做《相信未来》，写这首诗的时候呢是1968年，食指只有20岁，我读这首诗的前半部分给你听，《相信未来》，食指，当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下相信未来，当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下相信未来，我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托起太阳的大海，摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下相信未来，多棒的诗，本期节目呢，咱们刚才讲的是宋仁宗时代，1033士大夫们如何活在对未来的想象中，所以我觉得，大声地把对未来的相信说出来，没准在什么时候，就能让别人另外一个人，你也许并不知道他是谁，让那个人在暗夜中获得勇气和力量，食指这首诗，从某种意义上来说，也是一种无畏布施，今天我们致敬诗人食指。