你好，这里是《文明之旅》节目，欢迎你穿越到公元1002年。今年在中国是大宋咸平五年，在位天子仍然是宋真宗。这一年总体态势和去年相比变化不大，军事压力还是来自于北边的辽朝和西边的西夏。
西夏这边的态势其实有一个很重要的进展，就是宋朝到底还是把灵州给丢了。前几年朝廷里面还在争论这灵州城孤悬在外要不要救，现在丢了嘛，就没有讨论的必要了。
在朝廷在东京汴梁的政局里面也有一个小变化，今年排名第三位的宰相，当时叫同中书门下平章事，这个人叫向敏中被罢相。原因特别狗血，话说有一次因为牵扯到一个案子，这个向敏中就向皇帝表态，说我老婆刚刚去世，我暂时不考虑再娶媳妇，你看我这人人品多好，我多么恋旧。结果不久就翻出来，他刚刚向一户人家求过婚。这个事儿落在真宗皇帝的耳朵里，虽然也不是什么原则性问题，但是很显然，向敏中这个人他不老实，于是就罢了他的宰相。
但是这也是宋朝政治的一个很有意思的特点，就是干部那真是能上能下。一个宰相罢免了，还可以继续当地方官，而且是知州这样的相对基层一点的地方官。而且也不影响将来这个人再回朝廷当宰相。果然在真宗朝的后期，向敏中又被重新起用为宰相，还干了很多年。这个人的故事我们后面还有机会再说一说。
那今年1002年，咱们主要关注什么呢？一件在当年看来不算太大，但是放眼于整个中国历史，却是在制度安排上天大的事——科举考试。没错，这一年宋真宗举行了一次科举考试中的殿试，就是皇帝亲自当主考官的科举考试，叫殿试。这是真宗继位以来的第二次殿试。这场考试的背后，有一个很有意思的技术细节。好，今天的《文明之旅》节目，我们就从这个技术细节开始，来考问一个问题。什么问题？就是为什么在宋代初年这个时候，科举考试制度突然搞出了这么多技术细节？其实本质背后，是发生了一次“基因突变”。什么“基因突变”？好，带着这个问题，让我们一起穿越回1002年。
咱们《文明之旅》节目，今天这一站来到了公元1002年，这是大宋咸平五年。借着这一年发生了一件小事儿，咱们来聊一个大话题，叫科举制。话说1002年这一年，在皇帝主持的殿试当中，录取了一个状元，这个人叫王曾。这人很了不起的，后来当上了宋朝的宰相，不过那是20年之后的事儿。但是即使在今年，他是个毛头小伙子，我们还是要赞他一声了不起。为啥？因为他是非常难得的，叫连中三元。也就是说在他参加的州一级的考试里面，他是第一名。在尚书省礼部主持的考试里面，他又是第一名。最后到了皇帝主持的殿试里面，他还是第一名。这叫连中三元。
这样的事情太难得了，在中国一千多年的科举历史上，连中三元这种事儿，一共出现过14个人，就14个人。王曾是其中的第5个，你说是不是很难得？当然如果具体到1002年这一年，王曾连中三元，有个人可能比他还要高兴。谁？不是他自己，也不是他爹，是主持王曾在礼部那次考试的主考官，叫陈恕。我要是陈恕我肯定也高兴，为什么？你想在我主持的礼部考试上，王曾得了第一名，现在皇帝主持的殿试，王曾又得了第一名，说明我陈恕的眼光跟皇上是一样的，是不是本身就值得骄傲？
但是更重要的是，那会不会是因为皇帝信任我，所以我选的人，他也就无脑一圈，说相信陈恕吧，所以点了个状元？重点来了，不会。为什么不会？是有技术手段保证的不会。因为就在今年的殿试，采取了一种全新的技术手段，叫糊名。这其实我们这一代参加过高考的人是不陌生的，简单说就是一张试卷，考生是要写上自己的名字的，但是不好意思，名字这部分是要被密封上的。等这张卷子的成绩名次，所有的结果都出来之后，再拆封看这张卷子是哪位考生的，这叫糊名。在宋代的时候也叫弥封。你别以为是现在高考才这样干，一千多年前的宋代高考的殿试就这么干。
那你想有了这个技术手段的保证，王曾殿试还是状元，这说明了什么？说明王曾是有真才实学的，是经得住考验的，对吧？说明我陈恕和皇帝一样，都是慧眼识人的，对吧？而且更重要的是，我觉得作为一个官员，更在乎下面这一点，叫间接证明了我没有徇私舞弊。对吧？你看上哪儿找这么好的机会，既证明我有水平，还证明我有道德，我是一个德才兼备的好干部，你说我陈恕能不激动吗？
好了，这只是今年发生的一件小事儿，但是它的大背景是什么？就是宋朝初年这几十年，围绕科举制正在发生大量的密集的高强度的制度创新。我们现在站在后人的角度，我们可以总结一下，大概是发生了四样“黑科技”，都是这个阶段发明的，或者是成熟起来的。第一样就是我们刚才提的殿试，就是考试的最后一关，干脆由皇帝来。作为一项正式的制度，这是由宋太祖赵匡胤开始的殿试。
第二样“黑科技”叫锁院。这是宋太宗时期固化下来的一种制度，简单说，就是当朝廷决定今年谁是主考官，那不好意思，任命一发布，就在朝廷上任命一说，今年是你，您就不能回家了，直接送到贡院里面去。考试结果公布之前你是出不来的。那为什么这么干呢？想也想得到，这是为了防止有人托关系走后门嘛，对吧？你知道你是主考官，你就见不了别人了。
第三样“黑科技”，就是我们前面说的糊名制。现在是1002年，五年之后1007年，宋朝就在科举的全过程当中，都实行了糊名制。不管是州一级的解试，还是礼部的省试，还是最后的殿试，考生的名字一律糊名。
还有一项“黑科技”，第四项叫誉录。就是虽然已经糊名了，考官已经看不到考生的姓名了，但是这是试卷。试卷上还是可能有考生的笔迹。万一我作为考官和考生串通好了，根据笔迹来判断身份，或者干脆我们俩约定了在试卷上做某个记号来作弊怎么办？宋代人也够绝的，也够狠的，干脆组织人手把试卷重新抄一遍。那个时代没有复印机，那就上“人肉复印机”，彻底杜绝了作弊的可能。这项制度也是在宋真宗这一朝发展起来的。
你发现没有，这几项“高科技发明”都是防作弊的。有了这几个办法，科举制度就非常严密非常成熟了。我就拿糊名制来说，我举个例子，后来到了宋仁宗时代，有一个人叫郑獬，曾经得罪过主考官。主考官在殿试的时候，就憋着一肚子气，就是老夫一定要把你郑獬给拿下。但是因为这个试卷是糊名的，所以就只能猜。这份卷子像是郑獬的，拿下。那份卷子也像是郑獬的，不取。到最后呈递给皇帝的卷子打开一看，第一名状元还是郑獬。
这当然是个故事了，这个故事出自于沈括的《梦溪笔谈》，也许有演绎的成分。但是你不觉得吗？这种故事每个普通人听了之后都会觉得爽的，对吧？没有糊名制，这小人物还不得让大人物给欺负死。我们这代人都是在中国式的考试制度下长大的，所以我们没觉得这一套有什么不对。考试不就是应该彻底的无死角的防作弊吗？我们考试就要图个公平。
好，那我就提示两个问题，您琢磨琢磨，是不是这套制度也有一点点奇怪的地方？第一个问题，科举制度那可不是宋朝创立的，对吧？中学历史课上我们就知道，科举是创立于隋朝，距离我们今天讲的1002年，可是400年了。一项考试制度400年了，居然连最基本的防作弊措施都不完善。就是宋代之前各种大洞小眼，又不是真有什么跨不过去的技术门槛，就像我刚才说的这是“黑科技”，真是“黑科技”啊。这个事要真想干，唐朝的皇帝为什么不干？隋唐的皇帝和科举制度，他为什么不补这些漏洞？
你琢磨琢磨，到了宋朝你算算，从公元973年宋太祖第一次搞殿试开始，到真宗朝采用誉录制，前后也就30多年。科举制突然就在这30多年间，搞出来这么多防作弊的方法，而且这些方法是一经发明，就真的是有用，就再也没有退场了。一直到科举制废除的1905年。也就是说从今年开始一直到1905年，这900多年的科举考试，什么殿试、誉录制、糊名制、锁院制，都是这么干的。这就奇怪了，30年听起来挺长的，但是中国科举制那可是一千多年的制度，就在这短短30年内，突然发生如此多的创新，这就有点像生物演化中那个词儿，叫寒武纪大爆发，对吧？生物突然一下多样性大爆发。这一定是因为外部环境发生了一个什么重要的变化，对吧？那这个变化是什么呢？这是第一个奇怪的地方。
还有一个，你想科举它是为啥？本质的目的是为了朝廷选人才，所以科举在古时候都叫抡才大典，找到合适的官员，相当于朝廷的招聘考试。好，你就这么想，假设我是一个现在公司里面负责招聘的人力资源（HR）负责人，公司规定，在正式给新聘请的员工发聘书之前，不许我这个人力资源（HR）知道这个人是谁，什么脾气什么秉性什么性格，什么籍贯什么长相什么爱好，老家哪里朋友是谁，一概不允许我知道。我招聘人就只能凭一张书面试卷上的答案，来决定要不要他。
那我作为人力资源的一个干部，我肯定想我至少要加一次面试吧，当面瞅瞅这人是不是靠谱。但是公司说了，那万一你和他串通作弊呢？万一你把你小舅子搞到公司怎么办呢？那就不许我这么干，不许我面试。那我想我心里肯定就得骂，这是考我还是考他呢？我这个人力资源（HR）的工作能干好吗？
我这个例子一举，你肯定就明白了，什么糊名什么誉录，这些事情的本质是什么？就是我只能通过卷面文字这一个因素，来判断一个人，而不允许通过我这个人来判断人。那要我这个人力资源（HR）干什么？公司出卷子，然后找个机器自动判分就得了。
其实发明糊名制的还不是宋朝人，而是谁？唐朝的那个女皇帝武则天，是用在官员的升级考试里面的。那武则天的初衷当然也是为了公平，卷子蒙上了谁也不知道，咱通过卷面来判断。但是武则天实行了没几年，她自己就下旨，就把这套制度给废除了。当时给的理由是这么几个词儿，叫“既乖委任之方，颇异铨衡之术”，这不是委任和考核官员的靠谱方法。你看这个道理，武则天那个时代的人就懂了，为什么到了宋朝的时候，这已经被丢掉的糊名制，又被捡起来了呢？这项制度证明了有利有弊，那为什么在宋朝初年，就只取它的利，而不看它选才片面的那个弊呢？你看这是不是也是个问题？
归纳一下，刚才我们提出了宋朝初年科举制的两个疑问。第一个疑问，为什么早不搞晚不搞，就在宋朝初年这么短的30年时间里，搞出来这么多防作弊的制度创新呢？第二，用卷面定结果，这本身是有利有弊的制度，但是宋朝为什么还是做了坚定的选择？要回答这两个问题，就要到中国科举制度的整体演化过程里面去找答案了。
这一期《文明之旅》节目，咱们聊聊科举制。那请问为什么要有科举制？有人可能会说，为了解决社会上下阶层的流动性问题。这是我们后人的视角，在历史的现场，皇帝不可能是解决这么抽象的问题的。说到底，科举制还是为了解决统一大帝国的人才难题。这是有一个发展脉络的。你想在秦朝和汉朝之前是搞分封制，对吧？诸侯们是各看各的门，所以没有全国性的人才难题。这个难题什么时候出现？就秦始皇统一六国之后，要搞中央集权的郡县制，这道难题才出出来。对，治理这么大的帝国，不仅需要大量的官员，而且这些官员，你至少得符合这么两个条件吧？第一，你得有起码的能力吧？不然你怎么当官呢？第二，皇帝得对你放心吧？不然凭什么让你来当官呢？对吧？
这两个条件其实非常难兼顾。别说那个时代了，就是放在今天你开了一家公司，有能力的陌生人你可能不太放心，用自己的亲戚同学小舅子吧，倒是放心，但可能又没有能力。你看就是在今天，这是不是也是个两难问题？
好了，秦朝是没多少年，然后这个问题就过去了。到汉代初年的时候还比较好办，为什么？因为刘邦那一代，可以用一些开国的功臣，这些人的能力和皇帝之间的信任，这两个问题，都是在战争岁月里面考验过的。所以萧何死了用曹参，曹参死了用陈平。这一代死光了，就用这些人的子弟，比如说陶舍的儿子陶青，周勃的儿子周亚夫，这都是当过丞相的。
但是到了汉武帝的时候，就连功臣子弟也没得用了，对吧？就那几个家族，开国元勋家族，也不能保证每代都出人才吧？那咋办呢？所以到了汉武帝的时候，皇帝就不得已，说干脆我自己培养。所以就搞出了一个叫郎官制。什么意思呢？就是你们这些大臣地方官，工资高高的这些人，家里有不错的子弟将来想当官的，送到我身边来，给我这个皇帝当上几年侍卫嘛。侍卫站在哪？就站在我屋子外面的走廊上，所以这种官叫郎官。后来那些词你听，什么侍郎、郎中、员外郎，甚至民间结婚的新郎，都是从这个词儿演化出来的。
那你想这些高级官员的子弟，年纪轻轻小伙倍儿帅，给皇上当侍卫，跟我皇帝本人就是抬头不见低头见，容易和皇帝建立信任。有时候我再派他执行个小任务，给我打个酱油什么的，皇帝对他的能力也有一个基本的判断。好了，信任基础能力基础有了，将来我就可以派他们出去当官了。所以你听听这种郎官制度，就是那个时代的，现在也有，现在叫公司里的管培生计划。对，郎官制度就是那个时代的管培生计划。
你可别觉得这是个权宜之计，自古至今，好多人都是从这条路上出头的。像汉武帝时代的，像霍去病、霍光，就是从这条路上被重用的。一直到清朝的那个和珅，其实也就是从御前侍卫这个职位上发的家。身边人被看见被信任的机会，它确实要大很多。
这套郎官制度其实很不错的，但是它有一个缺点，什么？就是人才产量实在太低了。你想人类学当中有一个概念，叫邓巴数，就是说一个人，能维持紧密关系的人数上限，也就是150个人左右。这个是没法打破的，150个人的上限，是由人类的智力水平决定的。所以你看皇帝也是人，他能认识几个郎官呢？要治理那么大的帝国，这点儿人不够用。
这就像你开一个公司，身边熟悉的信任的人都派完用场了，还是缺人才怎么办？通常很多公司的老板都会想到一个办法，就是内推。就是跟公司现有的同事说，你们有什么好朋友，原来的好同事，包括自己家的亲戚，咱们内举不避亲，你觉得能力行的都推荐过来，公司还信不过你吗？
没错，汉代汉武帝之后也是这么干的，所以又出现了下一代的人才制度，叫察举制。就是你们自己给我内推。各地的官员，不仅有举荐人才的权力，而且也有举荐人才的责任。这是有考核指标的，比如说你们郡人口在20万人左右，好，每年给你派任务，你至少要推荐一个人才，这是个基数。40万人的郡你要推举俩人，以此类推。
这套制度其实也挺好的，对吧？但是运行时间一长又有新问题。你想嘛，地方官，就是有举荐责任的这些地方官，是哪来的？是朝廷派下来的。如果原来朝廷里的同事，比如领导给他递个条子，说我有个老熟人的外甥在你们郡，你关照一下，今年你不是要推举俩人吗？其中一个你就推荐我那个老同事的外甥。你说你买不买账？你当然买。你作为一个地方官，将来可能还要升官的，还要去京城的。所以搞到最后，当官儿的机会在哪儿？就是围绕中央朝廷的那个小圈子里打转转。中央的人互相给这些地方官写条子，所以地方上的人才他选不上来。
那怎么办？我们还是回到今天的一个公司来举例子。就像今天的一个公司董事长，在人才问题上他信不过公司的副总们，和各地分公司的总经理们，那他怎么办？他还有一个办法，就是干脆我在各地分公司专门设一个职位，这个职位只用土生土长的人，必须是当地人，专门负责人才发展问题，有当地的人才，有这样的一个专职专岗的人发现，然后推荐给朝廷。
你想今天一个董事长能想到，当年的皇帝也能想到，跟你想到一起去了。对，在曹魏的时候，就真的设了这么一个职位，叫中正。专门负责给地方上的人才打分，给国家推荐。这就是著名的九品中正制。听听这个名字，中正，很明显朝廷对你这个人是有期待的，你这个人要把良心搁在当间的，来公正地推荐人才，这叫中正。
但是万没想到，中正这个职位，九品中正制这个制度，带来的问题更大。你想，因为中正是当地人，那他举荐的，必然是地方上的豪族，对吧？老乡抬头不见低头见，举荐的都是当地的大家族。以前这些地方上的豪族，他光是有钱没有什么政治权力，现在可好了，咱们开始做交易，你推荐我儿子，将来我要当中正，我也推荐你儿子。这搞来搞去，一个地方几百年积累下来，就搞出一系列的家门士族的社会阶层来。所谓上品无寒门，下品无势族，说的就是这种情况。而且这种大家族一旦形成，而且它可以不断巩固它的地位，这就搞得尾大不掉。
到了什么南朝的时候，隋唐的时候，这些大家族有的时候，连皇帝的账都不买的。那还行？中国这个皇权社会，就逼着皇帝必须绝地反击。尤其是到了隋唐时候的皇帝，唐大一统帝国了，皇权复振，不是南北朝的时候那些皇帝，土大夫士族说了算。皇权复振的隋唐，必须要解决豪门士族这个毒瘤。
我们回顾这一段，其实是想和你一起感受一下制度创设的那个难处。中国这么大的国家，广土众民，解决任何一个问题，你就得想出一套办法。但是这个办法在运行过程当中，它一定会带来新的问题，所以又要创立新的办法，这是一个没完没了没有尽头的过程。
好了，刚才我们提到，到了隋唐，皇帝就鼓捣，鼓捣出了一个科举制。那请问问题解决了吗？当然没有。因为刚开始的科举制，和我们想得不太一样。我们在中学课本儿里就学过，说隋朝开创了科举制。我当时学的时候我也是不求甚解，以为科举制不就是考试嘛，考试就是公开的公正的考试，就绕开了世家大族互相之间捏咕，把谁当人才是吧？考试是公平的，到民间选拔官员，这不就把世家大族给绕过了吗？把他们给治了吗？
哪有这么简单？你想那个背景，隋唐时期，隋唐时期整个社会的精英阶层，几乎全部都来自于世家大族。世家大族他不光是有钱，他们垄断了很多社会资源，比如说才能、声望、关系，这些社会资源，几乎都垄断在他们手里，你怎么绕开？说得简单，你想嘛，当时印刷术还没有普及，书籍还特别贵，底层的老百姓就没有几个认字的，哪有人才？你没受过教育嘛。再说了，就算底层人被选拔了上来当官，他没有社会声望没有关系网络，他怎么开展工作呢？
所以你看皇帝也难，你别看他高高在上称孤道寡，跟这些豪族一比，皇帝就一个人，他是一个孤岛。豪门大族那可是皇帝身边的汪洋大海，几百年的根基，早就树大根深盘根错节。所以皇帝你再着急你再恨，你要解决豪族的问题，等不得但是也急不得。
这个我们就要回头来讲科举制了。科举制妙就妙在，它是隋唐皇帝的小火慢炖解决这个问题的办法。隋唐时候的科举制巧妙就在这儿，它的重点不是一次性解决问题，而是慢慢改变社会的结构和观念。你看科举制，科举制请问重点在哪个字上？是那个“举”字吗？不是。隋唐时候科举制的重点，在这个“科”字上。
你说“科”是什么意思？“科”的意思很简单，就是分门别类就叫“科”。唐代的科举不像后来，主要就是进士科的考试。唐代有各色各样的考试科目，考中了都能有官儿当。这个科目非常复杂，比如说有规律举行的考试，像什么秀才科、进士科、明经科、明法科、明字科、明算科等等科目，这叫常科，过几年就举行。此外还有一种科，那是皇帝心血来潮随时想办就能办，这个叫什么？这叫制科。制科花样就多了去了，我在一本《中国科举制度通史》里面，我就数，数各种各样制科的科目，有史料记载的至少200多种。什么直言极谏、贤良方正、才堪经邦、武足安边，只要是好词儿，皇帝心想我想要一个什么样的人才，又有道德又有能力，一堆好词儿拼一个就是一个科目。
然后就考试，就是皇帝随便想起一个词儿，随便定出一个标准，都可以组织一次考试，选拔一次官员。
后来还有这么一个笑话，说有一个人在路上，就看见有一个书生快马加鞭，骑着马向长安城方向狂奔。这人就问他：“你看你都快跑出心脏病了，你这么慌这是要赶着投胎去吗？你干嘛去？”这书生在马上回头就答了一句：“我要去考‘不求闻达科’。”
不求闻达就是不求别的人了解我知道我。你看你都快跑出心脏病了，你还不求闻达呢。这是当年留的一个笑话。
那你说唐代的皇帝为什么要搞出这么多科举的科目呢？这就是关键所在。他的目的不是绕开世家大族换一拨人，他为的是把人才标准的制定权从世家大族手里给抢回来。
我们刚才讲，原来是九品中正制，中正官有权力把人分成三六九等，他是中下品，您是中上品。而且不仅打分还盖戳，用国家的名义来给这些世家大族的子弟做信用背书。这就相当于什么？相当于一个地方官拿着国家的戳，随心所欲给人发文凭。这怎么行？二话不说，可能还是你们这些人，先把这个戳拿回来，先把发文凭的权力拿回来。
那现在有了科举制，好了，什么叫人才？我说了算。谁是人才？考试成绩说了算。所以即使考试制度本身不完备，即便人还是那些人，没关系。至少衡量官员的那把尺子，给你们做信用背书的那个戳，不好意思，现在在我手里。那皇帝在官系统中的威望就提高了一大截儿。
我举一个现代公司里面的例子，可能就更能帮助你明白。比如说原来是各地分公司给总公司推荐人才。那时间一长，公司里面大家对自己的身份认定是什么？就是我是河南分公司推荐上来的，他是湖北分公司推荐上来的，我是王总栽培的，他是李总提拔的。那这个公司里面人际关系就是这么分拨的。这个公司一定是四分五裂，对吧？
那科举制就相当于现在总公司搞改革，说提拔人呐，咱们按照总公司发布的标准来。比如说总公司说了，三月份我要提拔一个特别勤奋的员工，四月份我要提拔一个业绩特别好的员工，五月份我要提拔一个外语说得棒的员工。你看这是什么？这不就抛出了三个科目嘛，抛出了三个人才标准的分类。
这就是唐朝科举中的科。虽然具体的操办过程你们底下人可能还是互相勾兑，可以作弊，但是最后选出来的人，众目睽睽之下，因为我抛的是三个标准，第一个是勤奋，第二个是业绩，第三个是外语水平，对吧？你总得，你就是作弊，你推出来的人，在这三条上你总得稍微说得过去吧。你只会汉语拼音，你都不会英语26个字母，你总不能推荐到外语这一科吧。
好，那你想会发生什么？首先公司里人际关系的分组方式，它就不是按照地域和推荐人来分了，而是按照专长和特点来分。这对原来分公司和那些掌权大佬的权力当然就是一种削弱。
但是这还不是最重要的，最重要的变化是什么？是被提拔的人的心态变了。他心里清楚，第一，标准那是总公司定的，公司就是需要我这样的人才，提拔的机会是总公司给的，我要感谢总公司。那第二呢，虽然过程当中那些帮过我的领导们，提拔我的大哥们我也很感激，但是请注意，那不是决定性因素。这里面最重要的因素是我自己的天赋和努力，因为我真是一个很努力的人，或者是业绩很好的人，或者是会外语的人。那个单词是我背的，最重要的要感激的人是我自个儿。
你看这是一个多大的心态变化。没错，唐代皇帝就靠这一招，渐渐就把人才标准的认定权从世家大族手里收上来了。人还是原来那些人，但是皇帝的权威大大增加。
所以你看唐时期的科举制度，最根本的目的不是要从民间选拔新人才。就像打牌，对吧？皇帝的目的不是要换牌，而是要把桌面上已有的牌按照皇帝定的标准重新组合一遍。
要不怎么说三流企业做产品，二流企业做品牌，一流企业做标准呢？皇帝跟你想的一样，拿到标准的制定权很重要。这是隋唐时代的科举。
那你说这不挺好的吗？你刚才解释多棒，科举制度就这样持续下去不是挺好的吗？不行，时代在发展。到了宋朝，社会条件又发生了重大的变化，皇帝又面临了新的挑战。而要解决这些新挑战，皇帝就不得不对科举制度做进一步的改造了。
刚才我们说到了宋朝，皇权又有了新的挑战。本来皇帝的对手很清楚，就是那些豪族世家大族。但是没想到世家大族不争气，唐朝末年的一场动乱，世家大族是死的死散的散，困扰皇权几百年的豪族问题突然一下就这么消失了。皇帝心里也空落落的。
那请问皇帝这个时候可以彻底松心了吗？就拔剑四顾心茫然，独孤求败了吗？不会的，政治舞台上不会有真空。皇帝的新对手很快就登场了。谁？就是能够左右科举考试结果的那批官僚集团。他们就是从科举考试来的，是皇帝亲自制造出来的，但是现在他们站到了皇帝的对立面。
你想，毕竟科举考试是要面对成千上万的考生，这么大的工程，这么大的事务性工作，皇帝一个人干不了吧？那你就得委派官员具体操办科举考试。好，这些主考官们就通过出题、阅卷、选优，就获得了一种新的权力。
我打个不尽恰当的比方，就是原来的豪族对于皇权像是在门口的野兽，就动不动要暴起伤人，所以皇帝对他们很警惕。而现在官僚集团对皇权就像是屋子里偷东西的老鼠，虽然威胁好像没那么大，但是整天的鼠窃狗偷，对皇帝来说也是非常烦人。
因为站在皇帝的角度看，以前是世家大族对人事权的劫持，而现在是变成了文人士大夫官僚集团们，具体来说就是主考官们对国家人事权的截流。
这还真不是皇帝的想象，真实情况严重到什么程度呢？我给你举个例子。比如说唐朝有一个宰相叫崔群，他曾经主持过科举。后来宰相就不当了，罢官了。他的夫人就劝他，说老崔你也整点钱吧，买几个庄园搞点土地，咱给子孙留点家业。那崔群就说：“我有30所好庄田遍布天下，你有什么好担心的？买什么田买什么地？”他夫人就疑惑了，说老头子我怎么不知道你在天下还有30所好庄田？崔群就说了：“我前年主持科举，录取了30个人，这不都是好庄田吗？”言下之意，咱的子孙靠我的这些门生照顾，比自家有田产还靠谱。
这是科举史上很著名的一个段子。但是你分析一下，这背后是个什么心态？你主持考试，你录取的门生，怎么就成了你私人的产业呢？这话听在皇帝耳朵里，他会怎么想呢？这不就是偷吗？
没错，这就是唐朝的风气。考官和考生之间逐渐就形成了一种座主和门生之间的关系。请注意，这种关系可不是公共的关系，它是一种私人关系。
白居易写过这么一首诗，最后四句是这样的，叫“胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。”高家门馆指的是谁？就是当年录取白居易的那个座主叫高郢。这个全诗大意就是说，我白居易我自己是看破红尘，我想要告别官场，但是我眼下唯一心头放不下的，就是我还没能报答我的座主高郢的恩情。
你看这份私人的恩情就欠到这个程度。要知道这首诗可不是白居易，白居易是28岁中进士，不是28岁时候写的，是他晚年写的。这都过了三四十年了，这个私人的恩情还是甩不掉还不完。
你想，这种座主和门生的关系，它渐渐演化恶性化，就形成了一种政治肿瘤，什么呀？就是朋党。在朝廷中勾结，在政治上共进退呀。所以唐朝的皇帝有一个叫唐文宗，他有一句名言，皇帝看着说：“去河北贼易，去朝廷朋党难。”就是那藩镇割据河北的那帮贼子，我把他们搞定可能都容易得多。我在朝廷里把你们文官官僚勾结起来的这些朋党要干掉，要难得多。
你想从皇帝的角度来说，这官位是我设的，禄是我出的，凭什么你们这些官僚，你只要当过一次考官，你就能收获这个考生一辈子的感激呢？这不是劫持是什么呢？
所以宋代的皇帝从一开始就在这个问题上严防死守。宋太祖继位的第三年就颁布诏令，严禁科举考官和考生结为座主和门生的关系。那个诏书当中有这么一句话，那真是千古名句，说：“国家悬科取士，为官择人。既擢第于公朝，宁谢恩于私室。”
你们能当官儿是朝廷国家的恩典，你们凭什么跑到那些大佬的家里，私人关系的千恩万谢？
法国思想家孟德斯鸠有这么一句话，说权力这个东西，它只对权力的来源负责。谁给他的权，他用权力就对谁负责。那你想在科举时代，如果我一个考生，我的权力是那些座主，那些主考官，那些大佬给的，那我获得权力之后，我也只会对这些大佬负责。皇帝是谁？不好意思，跟他不熟。
所以宋代的皇帝虽然没有读过孟德斯鸠，对吧？但这个道理他心里是明白的，皇帝又不傻。好，现在我们明白，宋代皇帝面临的挑战，就是他必须在用人问题上防止官僚集团当中间商赚差价。那这个问题既然是科举制造成的，那就要通过修正科举制，把这个漏洞给它堵上。
好了，说到这儿，还记得我前面提出来的两个问题吗？这就能解释了。第一个问题，为什么早不搞晚不搞，在宋代初年这30年间，科举制度突然搞出来这么多防作弊的制度创新？
我们这一代中国人大多是考场上厮杀过来的，一听说防作弊的措施，就觉得这是冲我们考生来的，对吧？考试一开始，老师就说把跟考试无关的东西都放到讲台上来，这不是冲我吗？不是的。
科举考试中的防作弊措施不是冲考生，是冲官僚集团来的。你就看这几项“黑科技”，对吧？殿试这项制度的潜台词是什么？就是你们这些官僚和考生之间，别天天什么门生恩师叫那么肉麻。凡是中进士的，不用废话，全是我皇帝，我的天子门生。你恩师是谁？恩师就是我。不许你们这些官员中间赚差价。
那还有几项“黑科技”，刚才我们提到的锁院、糊名、誉录这几项措施，本质是啥？就是在考试的全过程中，尽可能一点一点剔除掉人的因素。科举考试中的所有考官，你们低头判卷子就好，不许你们抬头看人，是谁跟你没关系。还座主还门生，美死你。
所以这个时候你再来看科举制度，它简直就变成了这么一架机器。只要考生愿意考，来输入你的卷子，然后经过这架机器的一通运转判断，然后就能输出名次。整个这个机器的运行过程当中，只有对你那张卷子上的文字判断，丝毫不牵扯到人对人的判断。
这是这架机器的设计原理。你想想看，这是一件多么奇妙的事情，对吧？皇帝一个人面对全天下的读书人，你从这头输入文字，我从这头给你输出名次。中间那么庞大的官僚系统，居然拿不到什么居间的红利，没有中间商赚差价。我的老天，即使在今天，科技如此昌明的今天，要做到这一条，可能也需要上什么计算机，人工智能才能实现。
在1000多年前居然就实现了。用宋代一个大文豪欧阳修的话来说，说科举考试到了我们这一代的时候，叫“无情如造化，至公如权衡”。说这架大机器像大自然那么无情，像一杆秤那么公正。真的是不可思议的制度发明，对吧？
好，那我们再来回答前面提出来的另外一个问题。就是这种科举考试，只靠卷面文字就来选人当官，肯定不是最好的选人方法，对吧？这考试考得好的人，他的行政能力一定强吗？对，几百年前的武则天就发现这一点了。宋朝皇帝肯定是心知肚明，但他为什么还要坚定地这么做呢？
这就要说到科举制度的本质了。我们一般理解科举的本质是啥？不就是考试吗？不，考试只是表象，是那个动作。关键在于这项制度，作为一个选人制度的起点，和其他制度不一样。
日本学者宫崎市定有一本书叫《科举史》，这本书里面有一个非常有洞见的说法。他说中国古代其他的选才制度都是他荐制，而科举制度是自荐制。这是泾渭分明的两条路。
什么叫他荐制？就是我是不是人才我说了不算，需要由他人来推荐我来背书我，他们点头我才是人才。前面介绍的什么察举制、九品中正制都是他荐制。
而科举制是自荐制，就是我是不是人才，我只要自己觉得是，我就可以站出来毛遂自荐。那个皇上虽然隔着我好几千里路远，我就可以通过这套制度向他宣布，我是人才，我愿意通过测试流程。至于中间人，所有中间那么庞大的官僚机构，对我是什么观感不重要的。我就是人才，我说了算。
你看，科举制和此前的人才制度相比，最本质的区别在这儿。你可以想象今天的一个场景，假设你在一个单位里面，原来这个单位规定，你是不是能被提拔，你是不是能涨工资，你直接领导说了算。那请问你直接领导要是个混蛋呢？那你作为一个底层的普通人，如果运气不好，可能就会受尽了盘剥和屈辱，都没有机会的，他可能这辈子都没有机会的。
那如果单位大老板有一天说，咱们公司搞公开竞聘考试，谁都可以参加。那么请问你对这个考试有什么期待呢？你需要的就是我的直接领导，各层领导都不要参与，不要有人为因素在里面，对吧？至于考什么有那么重要吗？考数学也行，考英语也行，考俯卧撑都行，哪怕直接抽签都行。它至少公正，对吧？至少公正。我作为一个底层的人，我有一种我命由我不由天的感觉。
所以科举制时代下，古人有一套嗑儿，叫影响科举几大因素，对吧？一命二运三风水四积阴德五读书。你看读书这件事自己说了算，但是排在最后。排在前面这四条，命运、风水、积阴德，跟人没关系，全部是玄学。没有人的因素在里面掺和。
对，这才是自荐制科举考试发展的终曲。是的，理解了自荐制的这个本质，你就知道了，科举制度从它诞生的那天起，它内部的基因就有一种倾向。这个倾向是几百年慢慢长出来的，表现出来的一种倾向，就是要剔除中间环节的人为因素。它的最终使命不是为了把人才选出来，而是为了让所有参与这个选人游戏的人，对自我命运有掌控感。
好了，理解了这一点，我们再抽身出来，看看他荐制和自荐制的科举考试各自的利弊。他荐制别人来推荐，当然有优点。至今好多人才选拔场合都在普遍使用他荐制。道理很简单，人是万物的尺度，能衡量人的只有人。所以选拔人才，少不了人对人的推荐和背书，对吧？就像在今天公司选择应聘者，除了笔试成绩，当然要看原来工作单位的同事和领导对这个人看法怎么样。再比如说今天西方很多学校录取人，可不是只看分数。来自社会名流的推荐信非常有用的。
所以微观来看，如果我们需要快速筛选人才，他荐制有优势。我们更相信推荐人的人。但是自荐制是不是就在推荐人的效率上非常差？其实也不见得。这就又牵扯到人的另外一个本质。
人没有确定的样子，人不是只可以被评价的，人还是可以发展的。就说个我自己上大学时候的感受。当时我们那个班上的20多个人，有从大城市来的，也有从农村来的同学。农村同学的高考分数一点儿也不低，但是要论什么气质谈吐，那确实比城里来的同学要差一大截。但是别忙，过几年你再看，农村同学会经历一个飞速的城市化过程，很快那个气质谈吐自信心全上来了。
你要是再拉长时间来看，现在我们同学都50多岁了，来自农村同学的人生成就，跟城里同学一比一点儿也不差。这就是人的发展性。人不仅是就那个样子摆在那儿被你评价的，评价过后还有发展。
我们今天的高考本质上也是自荐制。它用一把尺子来量所有人，那好像有失偏颇。但是另外一面，它也为人的发展，未来的发展留下了巨大的空间。
对，所谓的现代文明，我想应该就包括这样的因素。就是不管你们怎么看我，总该有一个机会，让我自己站出来说，我愿意接受命运的裁判，而且我相信我的未来发展有无限的可能。
今天我们这期《文明之旅》节目讲科举制度的演化，你发现没有，这项制度的初衷可能只是为了应对当时皇帝面对的挑战，而不是为了什么抽象的原则，更没有什么笃定的总体规划，都是走一步看一步，草鞋没样边打边像。
但是制度曲曲折折往前演化，一路经过人心、公道这些抽象原则的筛选，最终的结果，如果它符合文明发展的方向，那么它就会有强大的生命力。
你看科举考试就存在了一千多年，甚至科举考试当中的那些“黑科技”，我们今天讲到的什么糊名、锁院、誉录的技术，还在以各种各样的形式出现在今天我们的各种考试里面。
这一期的《文明之旅》节目我们讲的是1002年的宋朝。最后我们再来看这一年发生的两个小场景吧。
这一年有一个学生，当年13岁，正是贫苦向学的时候。他因为家里穷，所以住在一个庙里读书。那他怎么吃饭呢？就是提前煮上两升米的粥，放一晚上这粥就坨成了一大块，用刀切成四块，早晨晚上各拿两块，就着咸菜吃一吃就是三年。这就是成语叫“断齑画粥”的由来。这个人是谁？你都知道了，他叫范仲淹。
今年是1002年，再过13年他考取了进士，再过43年，他写出了名耀千古的《岳阳楼记》。你看，本来他不该有的机会，但是在科举考试制度下他有了机会。
再说第二个场景。就在这一年1002年，朝廷里的两个宰相不约而同的都做了一件事儿。首席宰相叫李沆，把女儿嫁给了新科状元，也就是我们这期节目一开头讲的那个连中三元的状元王曾。
还有一个是朝廷的副宰相，参知政事王旦。王旦把自己的女儿也嫁给了一位新科进士叫韩亿。家里人当时挺反对的，王旦说时代不一样了，你们看不懂我为什么要这么做的呀。
这两位新女婿，一个王曾，一个韩亿，都是家世并不怎么显贵的人，甚至还都是拖儿带女的鳏夫。他们本来也不会有这样的好姻缘的机会，但是因为科举制度他们现在有了。
宰相李沆，参知政事王旦，都是当时朝堂上的重臣。这些人已经感知到了春江水暖，他们已经看到了时代的大转向，以及一波新人物不可阻挡的崛起。
今年是公元1002年，大宋咸平五年。我们下一期1003年再见。
刚才你看到的是《文明之旅》的第三期节目。最后说一说我的感谢。
首先要感谢历史学家施展老师，他跟我有一个约定，每周我的节目上线，他就会发来一段节目的点评。前面两期我都看了，都非常精彩。你也可以到得到的知识城邦去关注施展老师的账号，就能看到这两期番外节目。施展老师加油，你要坚持下去。
我还要感谢@弹簧草-老倪同学，他在得到知识城邦分享了一棵树，一棵浙江绍兴的千年古树，真的是把我给震了。这棵树可是我们现在正讲到的大宋咸平年间种下的樟树，到今天仍然是枝繁叶茂，千年老树。
我忍不住想，你看我们中国人的历史可不光是写在书上的，它就长在这片土地上。
我今天还要感谢线下的《文明之旅》看片团的组织者们。上周三又有50多位看片团的组织者给我们分享了他们的活动。
我这特别要提一句，生活在河南信阳的黄文武同学，他组织看片的地点很特别，就在他的汽车修理车间。他带着工程团队一起看了《文明之旅》。他还给我们发来了一句话，说一群人一件事，修车也修心，一起开始20年的《文明之旅》。
我特别喜欢这样的事，就是您把这个节目当成你们自己聚在一起的理由，去完成你自己的使命。那如果你也想组织《文明之旅》的线下看片团，可以给这个邮箱发邮件。
那最后呢，今天这一期节目，我还要致敬一下日本历史学家宫崎市定先生。做这期节目给我很大启发的这本书叫《科举史》，就是宫崎市定先生将近80年前的著作。
这书刚出版的时候，你大概也能想得到那个环境，一本学术著作，而且是在日本环境当中讲中国历史的著作，肯定没什么人看嘛，差点这本书就绝版了。
哪知道到了20世纪60年代的时候，这本书修订了一次，正好赶上了日本的经济起飞，企业用人的标准提高了，考大学那也是卷得很。所以中国古代科举这一段故事，一下子让那一代日本年轻人觉得心有戚戚焉。竟然这本书卖成了畅销书。
所以你看一本学术著作的运势，也要看这个题目是不是契合当事人的关键人生问题。
咱们得到电子书库就有，如果你是得到电子书的会员，可以免费读，建议你也去翻一翻。
现在是公元1002年，咱们下周1003年再见。