你好，这里是《文明之旅》，欢迎你穿越到公元1083年。这是大宋元丰六年，大辽大康九年。
上一年我们节目去黄州看望了苏东坡，今年还是把视线拉回到大宋的朝廷上。
说实话，这几年朝廷里的气氛还是挺压抑的。你想前年是五路伐夏战争，这是大宋建国以来动员强度最大的一次战争，失败了。去年刚刚修好的永乐城失陷了，史书上说死了20多万人，神宗皇帝闻讯是泣不成声，饭都吃不下去。
好不容易熬到了今年，一开年头一天夜里，除夕夜就刮大风。宫里面急着拆一座临时性的房子，黑灯瞎火的，居然拆错了支柱，房子倒了。当时压死了四个人，而且上百人受伤，还把皇帝新做的那个车，不是一般的车，是那种装金戴银的，重大仪式场合才用的车，叫“玉辇”，也给砸坏了，砸的是一地零件。就这么乱糟糟了一整夜。大年初一的早上总该摆脱厄运了吧？皇帝升座刚接受完朝臣的朝贺，皇帝身后的一个宦官，莫名其妙就在那儿摔了一跤，摔得还挺重，扶回去还是起不来。你说这个年过的，这皇帝的心情它也好不了。
那这一年，陆续还有一些重臣离世。比如说4月份，我们熟知的那一位唐宋八大家之一的曾巩去世了。这是4月，到了8月份富弼去世了，享年80岁。看过我们以前节目的人都知道，富弼了不起的人物，他是庆历年间的改革先锋，是对辽外交的大功臣，也是宋仁宗晚期长期执政的老宰相。
这富弼临死的时候，就给现在这位神宗皇帝天子写了一封奏疏。这是他估摸着自个儿也不行了，人之将死其言也善，这是他对朝廷最后的谏言。那你想嘛，那个奏疏里面的话肯定说得就是挺直率的。
富弼的奏疏到了开封，现在的宰相之一有一个人叫章惇。这个人以后我们会老提到他。章惇就在旁边问神宗皇帝，说富弼这个奏疏上写的都是啥呀？神宗边看边说：“我身边有不少小人。”你说这多尴尬，你用问呐，一问说的就是你。章惇就急了，说皇上你让富弼说明白，到底谁是小人？神宗说：“富弼三朝老臣，哪能这么对待他呢？还让他说明白？得了得了算了算了。”
等散了朝，这章惇还气哼哼地说：“说谁是小人？”旁边就有人跟他说：“说谁是小人呢？我是这么觉着的，在皇帝面前，左一个‘皇上您说得对’，右一个‘皇上的学问我们追不上’，说这话的就是小人。谁是马屁精谁心里清楚。”
你看，神宗皇帝是不是也挺不容易的？他执政十几年了，性格也非常要强，他一直在加强皇权。现在神宗确实做到了，一言九鼎，说一不二，谁也不敢跟他抬杠。但是代价是什么？代价就是身边人才凋零，身边全剩下小人。
1083年，其实还有一个重臣去世了，神宗皇帝对这个人的感情色彩那就复杂了。这个人叫种谔。“种”是个多音字，就是种植的那个“种”，在当做姓的时候读作“chong”。“谔”是鳄鱼的那个“鳄”，把那个鱼字边换成言字边，“谔”就是有话直说的意思。这个人叫种谔。
种谔是谁啊？是这个时代大宋朝的名将。按说前两年五路伐夏和永乐城之败，种谔不是主要责任人。虽然他是很重要的武将，但是神宗皇帝最记恨的人就是这个种谔。反而是他，为啥呢？原因很简单，种谔是边将，老想靠打仗来刷存在感。所以前两年和西夏开打，就是因为神宗皇帝信了种谔送来的情报，才导致现在这个局面。所以当时朝里面就有一句话，八个字叫“种谔不死，边事不已”。说这个人要是不死的话，边疆的战事就停不下来。
好了，现在听说种谔死了，神宗皇帝不解恨呐，下令查。这个人，在西北那么长的时间，结党营私，欺上瞒下，而且也不知道他打着朝廷的名号，往自己的腰包里塞了多少好处。派人去查，一定要把他查出个罪过来。
但是咱得实话实说，你要是真生活在这个时候的宋朝，你就会知道，这不是神宗皇帝小心眼，要报复种谔，这是他抓住了一个机会，对一个机会，对在西北边疆深耕多年的种氏家族动手了。
对，说到这儿我想请你注意，种谔的这个姓氏，这个姓“种”的姓氏其实并不常见。但是你要是记忆深的话，我们在中学语文课本上其实见过这个姓。还记得《水浒传》里面有一句话吗？就是“鲁提辖拳打镇关西”那一回，鲁智深当时说过一句台词，说：“酒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’。”这是《水浒传》里面的台词。
我当年上学的时候上语文课，我就老觉得这个人的名字挺有意思的，叫老种经略相公，这个名头很怪，所以我就记住了。对，这个老种经略相公就是我们刚刚提到的这位种谔的侄子，他叫种师道。别忘了这《水浒传》是什么年代的小说，那已经是元末明初的小说，距离现在已经隔了好几百年了。这说明什么？说明在当时人的心里，鲁智深能跟着他们种家人混，能行走江湖，这是一块金字招牌。
是的，你别看今年种谔死得窝窝囊囊的，但只要你把视野放宽，你就会发现，北宋历史上的这个种氏家族不得了。从真宗时代一直到北宋灭亡，前后延续100多年，祖孙可是四代人。他们祖孙四代人都是朝廷里面非常有趣的角色。如果你再深入考察你会发现，他们家真是让我们非常非常感兴趣。就这家人，他怎么从来就不走寻常路呢？好，今年咱们就借着种谔去世的机会，咱们来说一说这个不走寻常路的种氏家族，看看对我们今天的人他们能有什么启发。
我们以前讲过，现在的宋朝它是一个平民社会。像此前唐朝有什么崔家、李家、韦家、杜家、郑家等等，提起来高高在上，世世代代都是高官厚禄的那种大家族，不好意思，到现在的宋朝基本没有了。那在宋朝一个家族想永葆家业那该怎么办呢？没看见吗？衙门口有报名处，你去参加科举考试，祖祖辈辈你都考得取进士，算你们家人有本事。
举个例子，比如说东莱的吕家，那是宋朝头号的政治世家。你数第一代吕蒙正，第二代吕夷简，第三代吕公著，这祖孙三代都当过正牌宰相。另外还要饶上一个吕公弼，他当过枢密使，也是宰相级别的职位。你看这么厉害的家族，但是又怎么样嘞？你的子孙一旦考不取进士，或者考上了但是仕途不顺，那你们家就不会再出宰相了。你们家怎么样？你看他们吕家就是，一直到南宋的时候隔了好几代人，才又出了一个大名人，叫吕祖谦。不过吕祖谦是著名的理学家，他就不再是宰相。
这就是宋代士大夫家族的典型道路，好好走，你们家世代科举那就世代当官。哪怕最后当不成大官，没关系，也要努力博一个读书，保证一个耕读传家。宋代正经人的家族都是这么走的。
而今天我们马上要讲到的这个老种家，他一开始就不走寻常路。这就要说到种谔的爷爷辈了，这个人叫种放。我当年在做《文明之旅》节目宋真宗那一段的时候，我看史料的时候，老是磕头碰脑碰到这个人——种放。但是当时没太在意他，为啥？因为这个种放他既不是个官员，也不是个将军，甚至也不算是个学者，他是谁？他是一个隐士。
对，我们在《文明之旅》1028年那一期节目介绍了一个隐士叫林逋对吧？这位种放呢，和我们那期节目的主人公林逋差不多是同一个时期的人。不过林逋是住在杭州的西湖，而种放是住在陕西西安旁边的终南山。一说到终南山，你可能会想起一个著名的成语，叫“终南捷径”。这个成语是有典故的，说一个唐朝的人他想做官，但是他不去考科举，而是跑到终南山里面去当隐士。但是他隐得很高调，很快那个名声就在长安城里面传开了。朝廷一看有个隐士，这不能埋没人才，得了，把他请出来当大官。把周围的人就给看傻了，原来这条路也通，不用考试的当隐士也行。于是就给这条路取了个名字，这叫终南捷径。
对，我们今天故事的第一个主人公种放，他就复刻了这条路。最初这个种放他也考过科举，但是没考上，于是决定我要走终南捷径。所以他隐居的山，我前面交代了，真的就在终南山。我前面说总看到关于他的史料，那为啥呢？因为当时的皇帝宋真宗多次请这位种放出山，到开封朝廷里面去做官。这种放也不拒绝，皇帝请我我就来。来了之后好吃好喝，我待上这么几个月，然后就跟真宗皇帝说：“说不行我这个性格还是闲云野鹤，我受不了这个束缚，要不你还放我走？”
这宋真宗就马上举办欢送宴会，送种放先生重归山林呐。送的时候那你想，肯定金银财宝赏赐了一大堆。就这样从终南山到开封朝廷，又回到终南山再去开封朝廷，那种放是五进五出，而且是一次比一次待遇要高。
那这个种放是像他表现出来的那样高山流水不食人间烟火吗？那可不是。种放拿了真宗皇帝的赏赐之后，他是买车买衣服置房子置地，俨然一个富家翁。那还能天天住在终南山里吗？不行，我买了地，我要去自己买的土地上搞搞视察。而且种放视察出行的时候，还去找朝廷的驿站要车要马。这驿站要是给得不痛快，种放自己还得出来亲自骂两句。啊，就这么个人品，您还隐士呢？就这个所作所为，那开封城的真宗皇帝不知道吗？能不知道吗？
但是这里面它有一个默契。你想当时宋朝开国不久，要根除五代乱世的影响，很重要的一个手段就是崇文重儒。那你说拿谁当榜样？一般的文人儒士都已经通过科举当了官了，成了皇帝的部下了，这就没法天天捧着给天下人当榜样了对吧？这不正好吗？终南山里面住着个隐士，皇帝给他多少荣耀，反正也都是虚的，反正他也不当官，不影响治理和朝局，那就使劲给他荣誉。让天下的寒门士子都知道，一方面赵家天子对于文人儒士尊重得很，另外一方面呢，也体现大宋朝的魅力文治昌隆，连山里的隐士都一趟一趟往朝中跑，体现现在的大宋天子多牛。
所以你看，这是个有默契有剧本的对手戏。那既然是戏，有的时候就不妨演得用力一点对吧？我给你举俩例子。比如说真宗皇帝就下令，说种放先生住在山里，那好朝廷就禁止当地山里的老百姓去砍柴，不要打扰了这位种先生。还有皇帝经常派人去看望种放，为了表示想念，还要把种放住的地方画成山水画，拿回开封给皇帝看，以慰皇帝对于种放先生的相思之情。
你可能会说这演得有点过吧？不过一点也不过。造榜样就是要使点劲。所以你看，今天我们讲的种谔这个家族，从他的老祖种放开始，他们就深深地明白一个道理。就咱们家的人不去人多的地方卷，不去千军万马挤那个独木桥，咱们要自个给自个儿发明赛道。
这是第一代种放。到了老种家的第二代，他们家又出了个名人，是种放的侄子，这个人叫种世衡。那为什么出名呢？种世衡了不起，他是驻守在西夏边境的名将，而且是和范仲淹携手奋战的战友。你看这个人物设定，是不是差距有点大？跟种放的落差有点让人缓不过劲来。一个隐士，他的后代居然成了个将军，这哪儿跟哪儿的事？
对，我们要是按照常规的路径去想，既然你们家已经攒了那么多的钱了，种放的子侄们又都被朝廷赏了恩荫，这是朝廷给高官贵族子女的待遇，就是你们家不用考试，直接就能得一个官当。这多好，你们家现在是又富又贵双保险。下一步怎么办呢？好办呐，进，你们可以去考科举当大官。不愿意受累没关系，退守在终南山下当一个富家翁，那不有房子有地嘛，也挺不错的。
你看，这就是我们普通人的这点想象力了。但这位种世衡他偏不，虽然朝廷赏了他一个官当，他是个文官，他中途居然换了序列，从文官序列换成了武官序列。这件事情在宋朝，这个举动是惊天动地的。可不像我们今天一个地方干部转去当军队干部那么简单。为啥？因为宋朝人歧视武官。这个歧视到什么程度？我给你举个例子。
咱们小时候应该都学过一篇课文，叫《卖油翁》对吧？欧阳修写的。那里面的一个主角叫陈尧咨。这陈尧咨他是一个文人，当过状元，但是他还擅长射箭。有一次他在那射箭，有一个卖油的老头旁边就观察，然后就说：“你这也没什么了不起，你箭术虽然高明，但是无他，但手熟尔。跟我老头子倒油是一样的，不过是熟能生巧而已。”就这么个故事还有印象吧？我们上学的时候学过。
那在历史上这位陈尧咨他不仅会射箭，他还是一个科举的状元。有一次，真宗皇帝为了接待辽国的使臣，需要一个形象好、学问好，而且擅长射箭的人去陪伴辽国使臣。所以就派人跟陈尧咨商量，说你要是愿意从文官转成武官去陪辽国的使节，我可以直接把你提拔成节度使。这在大宋的官场上很大的一步晋升，直接当节度使，经济待遇能涨一大截。陈尧咨一听之后，可能自己也有点动心，但是自己做不了主，就回家请示老母亲的意见。
结果呢？结果老太太一听就说：“来人呐，给我拿棍子来，我要揍他的屁股！”一边揍老太太还一边骂：“说你父子两代人都是文官，你自己还是个状元，现在居然为了多挣几个臭钱，你就要去当武官。这真是我家门不幸，太丢人了！”然后一边狠狠地打人。你看，在宋朝武官就是被人这么瞧不起的。
好了，明白这个背景，你就知道种世衡主动申请从文官序列申请去当武官，这个行为有多奇葩。你说他这是图个啥呢？你还别说，这种世衡去当武官当得还真不错。他先是在边境的战略要地上修了个城堡叫青涧城，就是今天陕西省的清涧县。在这儿种世衡不仅搞定了附近的很多少数民族部落，还把这个地方经营成了对西夏攻防的军事重镇。更重要的是什么？他还耕地还经商，整个地区的钱粮费用全部自主解决，不用朝廷出一分钱。你看这就很能干了。
但是你以为这就是他成功吗？哪里有。你跳出来看你就会发现，种世衡把这个武将给当稳了，是一个标志。什么标志？他为大宋朝的一个老问题提供了一个新的解决方案。什么老问题？就是皇帝对于边疆的武将不放心呐。你想大宋是脱胎于五代的乱世，皇帝吃够了武将造反的亏。你可能会说到了宋朝不就好了吗？宋太祖赵匡胤不是杯酒释兵权了吗？给武将一大笔钱让他们回家抱孩子不就完了吗？故事当然是可以那么讲的，但是在历史的真实现场，哪有那么容易？好，武将回家抱孩子了，那请问国家的国防怎么办？国家的安全怎么办？赵匡胤那个时候北汉可是没有灭的，辽朝还在北边虎视眈眈。要是大规模撤换军官，把军队的战斗力给搞垮了，这赵匡胤的皇帝不还是当不成吗？
所以但凡是一个历史的当事人，他其实都挺难的，都是在一种叫两难的处境当中很艰难地找平衡。你就拿赵匡胤来说对吧？你用骄兵悍将这战斗力是上去了，但这帮人是真不给皇帝长脸。你想宋初的时候王全斌打四川，从上到下贪赃枉法，把四川祸害得不轻。好了，后来打南唐的时候，赵匡胤说行了你们这些骄兵悍将我用不起。换上了一个老实的曹彬，曹彬这个人老实，他倒是不贪赃也不乱杀人，但是顿兵金陵城下将近一年，他就是打不下来，给后方带来的经济负担又太大。
所以你看皇帝是不是挺难？所以宋代的初年，皇帝对于边疆上的将军就陷入了这种要么在忠诚上不信任，要么在能力上不满意，就是在这个死循环里面。那怎么办？后来宋朝的皇帝渐渐地就找到了一套新办法。简单说就是用文臣来控制军队。你想用文臣这很多问题就解决了。
如果有了战事朝廷派文臣去督战，那文臣可以得到皇帝最大程度的信任和授权。他们去了边疆，能把当地的武官压得死死的，对武将有生杀之权。但这些文臣他的根不在当地，文臣的根是在朝廷，所以战事一了这些文臣就撤回来了，不会构成对朝廷的任何威胁。这是一个方面。
那另外一方面呢？当地的那些需要具体带兵的武将们，原来不放心他们，动不动就要给他们挪个地方，不能让他们和士兵打成一片。但是后来因为有了文臣管军队的方法，就不必这么折腾了。这些武将有了军功，朝廷可以给很多的赏赐，但是他们的官，那不好意思了，就不会升得太高了。你官小你才服管嘛，而且也就可以放心让这些武将，在当地待着，待的时间长，熟悉士兵也熟悉当地的情况，又能进一步提高这些武将的战斗力。
你看，这就是一套全新的方法。但问题是办法有了，得有具体的执行人呐。所以我们看宋代的历史，到了后来的宋仁宗时期才出现了一种人，就是以文臣身份到边关带兵的人。我们以前节目讲过，像韩琦、像范仲淹都是这样的人。你看中国文学史上就有幸了，要是没有范仲淹到边疆去带兵，他就写不出来什么“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”这样的边塞词，就写不出来了。中国文学史的损失那就大了去了。
好了，理解了这个背景，你就知道了，这位种世衡以文转武，这一步走得是太漂亮对吧？文官出身所以皇帝更信任，武将生涯正好也是国家的急需。所以到了公元1040年，这是宋仁宗的康定元年，这位种世衡就完成了这个大转身。当时他56岁了，并不年轻。当时的人可能没想到，就这么个隐士的二代，这么大年纪，不仅成功地转型成了武将，而且居然在大宋历史上造成了一个三代名将的传奇家族。这一代一代的地位，他是怎么保得住的？这又是怎么做到的呢？
刚才我们说种世衡从文臣变成武将，这是他个人的惊险一跳，但也是大宋朝历史上的一个传奇开端。你想这是1040年，到了1127年北宋灭亡的时候，一共87年，三代种家将从此就成了北宋历史上最重要的角色，而且是越来越重要。到了北宋末年的时候，我们将来会讲到，他们种家甚至成为朝廷最后的指望。不过那是后话，我们还是先从种世衡说起。
这位种世衡当了武将之后，朝廷很快就发现这简直是个宝。先是范仲淹用他，后来范仲淹发现环州这个地方，环州在甘肃，这个时候种世衡是在陕西。说环州这个地方搞不定当地的一些部落，所以就给仁宗皇帝打报告，申请把种世衡要调到甘肃的环州。当时种世衡的上级，就陕西这边的上级坚决不肯，说把他调走了我这怎么办？仁宗皇帝就跟范仲淹商量，说要不你再挑个别的人？范仲淹说：“那不行，没有种世衡这事搞不定。”仁宗皇帝也是好说话嘛，说：“行吧，就依你，把种世衡调给你。”你看看两个上级争着要，这一个业务干部的地位他是不是就稳了呀？
好，那问题来了，你种世衡是个文人，50多岁才去当武将，也没带过兵也没打过仗，你咋就这么能干呢？除了他本人的领导力天赋之外，咱不得不承认一个原因，就是读过书见过世面的人，他的那个认知维度还是高。文人掌兵他们是不会疆场冲杀的，当然就会更倾向于用自己的智谋来解决问题。但是请注意我这说的智谋，不见得是那种诸葛亮似的，神出鬼没的奇计。
其实所谓的智谋也很简单，就是换个角度去解决问题。我给你举个例子。
原来种世衡当文臣的时候，当县令。在一座山上就修了一座庙。等到要上梁的时候，发现这梁太大太重，上不去。种世衡当时是县令，说好办，我来想办法。来，我们就在这个庙前的广场上，办一个徒手搏击的比赛，邀请县城里的人都来看。
观众：这是要干啥？
县里要办比赛，那全城的人都拥去看。
种世衡：乡亲们都来了吧，先帮我把这根房梁上上去，然后再开赛。
那大伙都等着看演出呢，这还不简单！一帮小伙子一哄而上，这事就办成了，这梁就上去了。你看种世衡也没多花钱，大伙为了看热闹，也不觉得怎么被利用了什么的。这叫什么？这叫用文旅的方法解决工程的难题。这可是人家种世衡的首创。你看，这也谈不上什么用计，他就是不死心眼，能换个方式去解决问题。
我再给你举个例子。当年种世衡不是建了一个青涧城吗？那是大西北，这城里没有水的呀。
种世衡：没水好办，打井呗，就往下打呗。
就往下打井，结果打了尺还是没见到水，而且打到了石头。
当地工人：别费劲了，没有水。
那没有水，这个城他也守不住。
种世衡：怎么可能？有地就一定有水。不就是遇到了石头吗？往下凿！来，你们这些工人，每凿出这么一簸箕的石头屑，我就给你们钱。
当地工人一听说，那你肯给钱那还说啥呢，好办，我们下去凿呗，就往下凿。凿了好多层的石头，一簸箕一簸箕地往上运。果然，到最后水一下子就冒出来了。所以从此在边疆上筑城，大家都知道了这个好办法，就是往下猛搞，迟早能有水。
你看这个方法，它也谈不上什么计谋，但是人家种世衡小时候，是跟我们刚才讲的那个大隐士，也是大富翁种放长大的。他们家从小见过钱，所以遇到事他就有这个眼界，他知道我可以换个思路，比如用更多的钱来解决问题。你就看这一份见识，就不是那些普通的武将能有的呀。
种世衡在边疆当将军，其实也没见他打什么硬仗，但是他有一个本事，就是用各种各样的办法搞渗透，向当地的少数民族部落搞渗透，向敌方也就是西夏的军队搞渗透。这渗透其实也很简单，不过就是这么几招。首先当然还是舍得钱，对吧？他们家小时候就有钱。种世衡非常善待当地的那些部落的酋长。正吃饭一高兴，身上的好衣服、好配饰，不管是金的银的，脱下来随手就送。正吃饭呢，看那个客人的眼神，你喜欢这个桌上的银器，来，这俩菜先换小碗，把这银盘子给包上，一会儿走的时候给大人带上。你看，就这么花钱。
光花钱当然也不行，更重要的还得是有诚意。比如说当地有一个酋长，他在深山里住着，他从来也不跟外面的汉人打交道。那有一次，种世衡就跟他约定要去拜访。到日子的时候，突然天降大雪。这酋长就以为种世衡肯定不会来了，所以就早早洗洗睡了。但没想到，种世衡居然踏着三尺深的雪，如约而至，把这个酋长感动坏了。从此这个部落，对于种世衡是俯首听命。
其实这里面有一个视角的差异。站在汉人的视角，老觉得当地这些番族的部落是野蛮人，你们一会儿归顺一会儿反叛。但其实你只要站在当地部落的视角来看这个问题，他们也很惨。这边是西夏，这边是大宋，他们哪个都惹不起。他们在那个贫的山沟沟里去住，他们也要把日子过下去的，不容易的。所以只要大宋这边能输送一点利益，再有一个能像种世衡这样，能以诚相待的大宋官员，给他们一点点安全感，说实话，获得他们的效忠并不难的。这就是种世衡搞定他们的方法。
那搞定当地部落之后，种世衡这个武将就好当了呗。你想这片地方叫横山，在黄土高原上，那是一道道沟一道道坎，地形极其复杂。好了，现在种世衡当这个武将，有了当地老乡的配合，那就等于有了作战的向导，对当地的地形就变得极其熟悉，这就有了战场上的信息优势。还有你想，当地老乡哪家还没几个亲戚朋友，有的在大宋这边当差，有的在为西夏那边服务。这都是一些非常隐秘的人际通道，互相之间都串着。所以种世衡搞定当地部落之后，就通过这些通道，发展了一张庞大的间谍网。
所以在史料上，我们看不到种世衡疆场厮杀的记载，但是他还是成了当世名将。欧阳修当时就说，自从国家开始打仗，真的崭露头角的名将，也就俩人，一个是狄青，我们以前讲过，一个就是这位种世衡。没想到吧？在当时人的眼里，种世衡居然和名将狄青是齐名的。而这位狄青，那是行伍出身，他底色就是军人。可是我们今天说的种世衡，他的底色是文人士大夫，这就更难得了。
种世衡的奇迹还不仅于此。他不仅是一个成功的将军，而且他世世代代，居然把根就在这一带扎下了。你想他自个儿是在青涧城起家，开始的武将生涯，对吧？他的儿子种谔，居然也是在青涧城这个地方起家，而且这辈子就在这附近一带，当时叫廊延路，今天的延安榆林这一带当武将。你看奇怪吧？现在这大宋朝多么防范武将，他居然就是不让这种家人，祖祖辈辈地挪动，居然就让他落地生根，这是为啥？
你想一般的武将，你就算再能干又咋样，你只是朝廷眼中的一块砖，哪里需要哪里搬嘛。比如说我们熟悉的杨家将，你看杨家将这三代，第一代杨业，他主要驻防的是雁门关，这在山西。第二代杨延昭，主要驻防地挪到了河北，就是今天的雄安一带了。第三代是杨文广，又主要活跃在像南方或者对西夏的战场。你看朝廷用你们杨家将，用的是你这个人，哪能允许你们在一个地方落地生根？你看祖祖辈辈都姓杨，还都在这儿待着，那怎么能允许？但是你回头看，种家居然就做到了，这是为什么？
这还得归功于种世衡的经营。确实，我经营的这个地盘它也不是我的，对吧？兵是朝廷的，地方是朝廷的，粮草钱财也是朝廷的。但是别忘了，跟当地部落的那个关系，那是私人关系，那可是他种世衡的。刚才我们讲的，他搭建的那一张庞大的间谍网，那可是种世衡的，那带不走的，那都是靠个人和个人之间的信任建立起来的。种世衡一走，这些东西就不存在了。这种私人性的关系带不走，但是它可以代代相传。你可以切换到当地部落首领的角度来看这个问题嘛。种世衡要是不在了，朝廷新派来一个官员，这官员靠谱吗？能够兑现给我们的承诺吗？这个信任关系，跟当地的部落领袖之间，他要重新建立。但是如果接任的这个人是种世衡的亲儿子，那在这些部落首领看来，就另当别论了。咱们是父一辈子一辈的交情，确实可以延续。
而且种世衡确实也是有意无意地在这么干。范仲淹就有一个回忆，他说种世衡军队里面，要是有士兵病了，种世衡就会派自己的一个儿子，反正他好多儿子，派一个儿子去给这个士兵伺候汤药。如果这个士兵的病要是不好，他就拿鞭子抽自己儿子一顿，就这么狠，对士兵就这么好。你一听就知道，这是收服人心的办法嘛。当然这同时也是在干什么？在培养他的儿子在军中的影响力。
这里面还有一个特别有意思的细节。有一次有人向朝廷控告，说这种世衡他擅自挪用公物，有等等不法行为，一查证据确凿。种世衡的直属上级就跟朝廷说了，说人家种世衡披荆斩棘为朝廷立功，如果我们非要拿这些条条框框的去限制他，人家种世衡在当地还怎么干活？朝廷一听说有道理，皇帝下令，种世衡挪用公物那事不予追究。你看，在某种程度上，这种世衡以及他的家族，实际上已经拿到了在当地的自由行动权。小小地过过界，其实朝廷已经不问了。所以等种世衡死后，为什么朝廷还会让他的儿子在这一带主持军务？反正这个时候大宋朝已经摸索出来一整套控御武将的方法了，不怕你们这些武将孙猴子逃出如来佛的手掌心，那就不妨尽可能地利用好你们种家父子经营出来的当地资源。
所以你跳出来一看，一个文人一个汉人，在最防范武将的宋朝，人家种世衡居然能够经营出一个有在地基础的武将世家，你不能不说这是个小奇迹。好，接下来我们再来看看他们种家的第三代，就是种世衡的儿子，也就是今年去世的种谔。这是种家第三代的代表人物。
种谔的一生，按说你就继承你父亲的事业呗，老老实实地给朝廷当一个守边的猛将，不就完了吗？他们老种家的不走寻常路的基因，这回又得发作了。种谔是猛将，但问题是他不听话。这可是大宋，防范武将可是大宋朝的最强基因。你一个不听话的武将，在大宋朝居然还能一直担任高级军官，还一直能活到寿终正寝，你不觉得奇怪吗？
刚才我们说到了种谔，种谔出道干的第一件大事，就是拿下了绥州城。这是公元1067年，神宗皇帝刚刚继位那一年的事。这绥州是在哪儿？就是今天的陕西绥德，在种谔父亲种世衡修建的那个青涧城的北边。我给你看一下地图。你看黄河这个大几字弯，右边这一竖，沿着无定河谷从南到北排开，有几个军事重镇，最南边是延安，延安往北就是青涧城，再往北绥德，再往北米脂，这是一条线。那这条线的西边就是横山。大体来说，西夏是在横山的西边，大宋是在横山的东边。但是不好意思，横山东边的重镇里面，这绥州城这个时候是被西夏占领的。那你想还得了？这绥州成了什么？就成了西夏插在大宋里面的一颗钉子。大宋这个时候要去打西夏，你得越过瀚海，就是今天的毛乌素沙漠，这很难的。而西夏要骚扰大宋，人家从绥州出发，三天就能打到你家门口。所以过往这几十年来，宋朝很大一部分精力就是针对绥州做军事防守。
好了，现在轮到这位种谔了，他一看神宗皇帝登基了，得嘞，我不守了，我直接攻，我去把绥州收回来。这收复的过程，其实也不是打什么攻城战，没有什么云梯、滚木、礌石，没有那些场面。他用的还是他们老种家的祖传秘方，就是渗透、间谋、谍策反。等种谔的大军开到绥州城下的时候，城上的那个西夏守将刚开始还叫板，你来打我们怎么地，还骂呢。结果发现，自己这边的人几乎全部被收买了，那还打什么打？直接开城投降，绥州就这么拿下的。
那你按说，种谔立了这么一场大功，朝廷应该嘉奖他才是。没有，不仅没有重赏，反而是把种谔贬官四级，调回内地交地方官严加管束。为啥立了功为啥不赏还罚？因为这不是你一个地方将领能做的军事决策。这么重大的，能改变宋夏两边战略态势的重大行动，朝廷不下命令，你作为一个武将你怎么敢的呀？
很多人一提起朝中的保守派，往往就觉得这些人是软骨头、胆小，其实不然。朝廷里面那些重臣，他们的很多担心也是有道理的。你种谔一个武将，眼里只有打胜仗，但是你一旦在边境开战，带来的后果那是全局性的。你一个局部战场的武将，你负得了这个责吗？比如说，当时的韩琦就说，这可是单方面撕毁了和西夏的契约，这开战了，这是给西北边境种下了一个天大的祸患。所以当时甚至有人主张，说绥州城虽然拿下了，咱要不给人西夏还回去得了。但是韩琦后来真去了现场做了一趟调研，这口风就松了，说这绥州拿下了也挺好的嘛。既然已经拿下了，再给还回去，反而会让西夏更嚣张。更何况刚刚招降来这么多番兵番将，现在把他们再扔了，对他们也是背信弃义，还不如继续安抚，让他们死心塌地地给咱们大宋效力，就保持现状就挺好了。
好了，绥州的事它就这样了，就过去了。那种谔呢？朝廷还惩罚他，什么交地方官严加管束等等。一年不到，种谔就回去了，又回到了原来的岗位上。你看看，这一场暴风雨突然就转晴了。估计当时的人也是看得目瞪口呆，说这么跋扈的擅作主张的武将，这么轻松就过关了，就官复原职了。是的，这一把种谔赌赢了。
其实你想，他哪里是什么莽撞冒进呐？他是拿自个儿的身家性命，也是拿他们整个种氏家族的前途在赌，赌什么？赌这位新上台的神宗皇帝，有一颗不安于现状的心呐。请问朝廷要不要恢复汉唐旧疆？请问你大宋朝要不要雄起？要不要先灭西夏再打辽国？如果你要，你可就不能寒了边关将士的心，你就不能让打胜仗的将军受委屈。种谔赌的就是这个。这一把赌赢了，他种谔可就成了大宋帝国出鞘之刀的刀锋，成了大宋朝最耀眼的那颗将星。
当然了，到了前两年，你知道的五路伐夏失败，其中有一路就是种谔。所以当时就有人说，都怪这个种谔，怂恿皇帝搞那么大的动作。西夏政变的情报，是不是你种谔提供的？说机会难得要干票大的，是不是你种谔说的？说压根就用不着别人，你这一路出击就可以搞定西夏，这个牛是不是也是你种谔吹的？你看西北方向所有的麻烦，根子都在你种谔身上。这个指责当然有道理，但是你反过来想，万一他赌赢了呢？第一，种谔如果这一把又赌赢了，五路伐夏如果成功，那他是不是大宋朝的第一功臣？第二，以一个局部战区的武将，他居然能够说动最高决策者，也就是皇帝，做那么大的战略动作，这个影响力你想想看，是不是也挺可怕的呀？
当然了，你可能会说，这种谔最后不是还是赌输了吗？聪明反被聪明误。是的，我们前面介绍了，种谔一死，神宗皇帝就借机做文章了。一面清算种谔的问题，一面派人把种家族在延安地区的影响力连根拔起。但是种家的故事没有结束，远远没有。到了后来，就是北宋末年的时候，种家将居然又掀起了更为华彩的一章，那就是老种经略相公种师道的传奇。
种师道的故事，我们在下一季的《文明之旅》里面一定会讲到。在这儿我只提一个醒，我们一提起种师道，他是个武将，而且他是大宋最后的军神。但是要知道，这种师道他起初并不是武将，他是谁呀？他是个文人，他是大儒张载的学生。然后种师道一直是在地方上干那种基层的文官，甚至一度还赋闲了十年。种师道是一直到岁，就是比我现在这个年纪还大的时候，才又转成了武将。到岁的时候，你想这岁数，到岁的时候，跟随那个童贯北伐。那个童贯当时还说了他一句话，说咱们这次的军事行动怎么打，皇上早就有成算了，你们都别瞎嚷嚷。种师道说的就是你，这次带你来，不过是要借你种师道的威名而已。你听听，一个岁才弃笔从戎的将军，到岁还能上前线，朝廷居然是要借他的威名。那你说这个威名是从哪儿来的？当然有他自己的努力，但是归根到底，还不是从我们今天讲的，从种放到种世衡到种谔，这三代人给他传承下来的吗？对，到了这个时候，一个大大的“种”字，在大宋的军界，已经是一种无法忽视的号召力了。
我们今天这期节目，是回顾了老种家四代人百多年的历史。我们并不是想说他们家有多成功，更不是想说这样的道路可以复制。一路走来，他们其实也是跌跌撞撞，各种歪打正着，才留下了这么多传奇故事。但是你注意到没有，他们家祖祖辈辈有一个非凡的特质，用我们今天的话来说就叫反内卷，不走寻常路。对，你们都去当官，种放说了，不，我要当隐士。你们都去拼科举，种世衡说了，不，我要去当武将。你们都听朝廷的话，种谔说了，不，我听到皇帝的心里，好像还有另外一个声音，我不要听朝廷的话，我要听现在这位神宗皇帝还没有说出口的那句心里话，我要赌一把。这就是他们老种家的风格。
所以你看，所谓的不走寻常路，不是唱反调，而是他们家人，总能在那种混沌的时代主流当中，看到一种新的痛点，一种还很隐秘的需求。我们再来看看这一大家子，第一代人种放看到的是什么？是朝廷需要立一个重儒崇文的榜样，需要一个隐士也被圣君感动的故事。那好办呐，你需要，我来提供这个故事不就得了吗？这是第一代种放。第二代种世衡看到的是什么呢？朝廷现在需要一套新办法，探索用文臣来控制武将。那好，既然朝廷有需求，我来吃这第一只螃蟹。到了第三代种谔，他看到的是什么？是朝廷在对西夏作战当中太憋屈了。咱们新继位的这位神宗皇帝，那是一个神采奕奕的少年，需要有人把他心中渴望胜利的那把火给点燃。那好，我种谔就来放这把火。
你看，他们不仅看别人都在做什么，他们还在看这个世界还缺什么，还在隐隐然地呼唤什么。所以种家人故事给我们带来的启发，不是任何意义上的成功学，它只是给我们一个提醒，就这世界无比广阔。当众人都走在宽广大路上的时候，你选择反过来走，过窄门走小路，它可能也通。这不也是那个物理学家尼尔斯·玻尔那句名言说的吗？一个深刻真理的反面，也可能是另一个深刻的真理。
好，这就是我们在公元1083年，为你讲的种家将的故事。我们到下一年，到了公元1084年再见。
上个周五10月31号，我们在北京的北展剧场，举办了这本书《文明2：群星闪耀时》的首发式。特别感谢来到现场的2200位用户，还有好几百位小朋友。我给大伙取了一个绰号，叫文津阁大学士。因为这个现场演讲的名字叫文明的渡口，渡口在古文里面就叫“津”，所以文津阁大学士。也特别感谢在线上跟我们一起庆祝的朋友，谢谢你们来文明的渡口跟我相遇，谢谢你们给我机会，陪你们一起长大变老。现在《文明2》这本书已经上市了，各大线上电商平台，线下书店渠道都有了。拜托你继续支持我们这个小团队。20年的漫漫长路，你们的支持是我们前行的最大动力。
1083年我们讲的是种家将的故事，一个因为倾听到了不同的细微的声音，从而活出了精彩生命的故事。这期节目的最后，我想为你朗读一段法国哲学家加缪的散文，叫《重返提帕萨》。加缪在那种万籁俱寂当中，他听到了什么呢？我念给你听。他说：
清晨仿佛静止了，太阳仿佛无限期地停驻了。在这光芒与寂静中，多年的愤怒与漫漫长夜渐渐地消融了。我在我身上听见了一个几乎被遗忘了的声音，仿佛我早已停止跳动的心脏重新开始缓慢地搏动。而如今我已然清醒，一个接一个地辨认出了那些造就了这寂静的细微声音：鸟儿连绵的低音，岩壁脚下大海轻声而短促的叹息，树木的摇曳，立柱盲目的歌声，苦艾的摩挲，蜥蜴的鬼祟。我听见这一切，我也倾听着在我身上汹涌的幸运波涛。至少有那么一刻，我觉得自己终于回到了港口，并且从今以后，这一刻将永远也不会结束。在这隆冬时节，我终于明白，在我身上有一个不可战胜的夏天。
是的，能够倾听世界上一切细微声音的人，他的身上都会有一个不可战胜的夏天。向所有的倾听者致敬。
感谢所有观看本期《文明》节目的朋友，欢迎你订阅我的账号，也欢迎你就本期我们讨论的所有问题在评论区给我留言。当然我更更欢迎的是，如果你觉得我们的节目还不错，你还有收获，那拜托你把我们这个节目推荐给你的朋友。好，谢谢你。下周三《文明》，我们会讲到公元1084年的故事。我继续在这儿等着和你相见。