您好这里是《文明之旅》，欢迎你穿越到公元1020年，大宋天禧四年，大辽开泰九年。
这一年大宋朝堂上发生了一件大事，这可是20多年都没发生过的事情了，是一场宫廷政变。说起来也是令人唏嘘，大宋朝开国60年，到现在为止，每一次皇位交接的时候，都要出现类似的问题。你看太祖到太宗的时候，是所谓的“斧声烛影”，太祖死得非常蹊跷，太宗得位疑似不正。
第二步太宗到真宗的时候，也是出了状况，好在有那个大事不糊涂的吕端，才化险为夷。这个故事我们在《文明之旅》1000年那一期介绍过。好了现在到了真宗皇帝和仁宗皇帝交班的时候，又来了这么一出。
怎么回事呢？简单说就是大宦官周怀政，他想要立太子为皇帝，也就是让后来的宋仁宗提前继位。那现在这位宋真宗怎么办呢？这个时候真宗已经病得非常厉害，头脑已经不太清楚，事实上已经不能执政，所以周怀政就打算让真宗去当太上皇。与此同时他要干两件事，第一件杀掉当朝宰相丁谓，重新让寇准来当宰相。第二条是废掉当时的刘皇后。
我这么一交代你可能听着有点懵，这叫什么政变呢？本来真宗皇帝也就仁宗皇帝这么一个独苗，这么一个皇子，而且这个时候已经正式立为皇太子了，只要真宗皇帝一撒手，皇位自然就是他这个独子的，那为什么要提前搞政变呢？政变嘛按照我们的常识，那总是为了要换皇帝，而现在这场政变不管成功还是失败，好像也不怎么影响谁当皇帝。
是的，这一场政变并没有改变老赵家的皇位传承，但是它影响的是什么？是朝廷里当时两大势力之间的均衡。这两大势力简单说，一派就是以寇准为核心的势力，另外一派呢，是以刘皇后和丁谓为核心的势力。所以你看关键问题就在于，等着继位的仁宗皇帝这个时候太小了，小孩才10岁，所以万一真宗驾崩，就会出现一个权力的裂缝。这个时候政局的演化就有两种可能，一种是寇准他们想要的结果，就是一帮辅政大臣保着小皇帝登基，那辅政大臣们掌权以寇准为核心。另外一种，就是刘皇后和丁谓这一派想要的结果，简单说就是丁谓在外朝当宰相，而刘皇后就变成了刘太后，她去垂帘听政。
就这么两派势力，两种前途两种可能性。本来这两派势力还在明争暗斗，胜负未分，没想到这个时候出来周怀政，大宦官周怀政突然搞出了这么个政变。你说它是个政变吧，其实整个过程没有什么刀光剑影，它就是中途他们正在商量呢，中途有人告密，很快就失败了。结果就是大宦官周怀政被拉出去处决，而和周怀政走得比较近的寇准这一派大臣，那就说不清了嘛，你有没有参与这个政变，毕竟这个政变是要扶你上台的，所以这一派大臣说不清，马上被清洗被贬官。所以你看，本来还很胶着的这个政治局面，它突然之间就明朗了，刘皇后这一方是彻底胜出。
我不知道你听我这么说完之后，心底里会不会有一个疑问，这个周怀政是个宦官，他忙来忙去，又是要诛杀宰相丁谓，又是要废掉刘皇后，最后还搭上了自己一条命，哦原来他都是在为寇准这个人在忙对吧，他政变成功之后是寇准当宰相，他去掌权。
那按照常识，就是干一件事谁获利最大，谁的嫌疑就最大。那么请问这场政变的背后，它有没有寇准的影子呢？寇准有没有掺和进来呢？
按照现在历史学家的考证，应该是没有。道理很简单，当时两个阵营之间那么尖锐的对立，如果这一方能找到这一方一丁点寇准参与政变的证据，他那个对手也不是吃素的人呐，是丁谓呀有名的大聪明，一定会置寇准于死地，而不只是把他说摔出朝堂，只是一贬再贬这么简单的一个结果了。
我还能给你一个侧面的证据，这寇准呐他被贬的路上，丁谓其实使过一个计策。他派使者去给寇准传旨，那过程当中玩了一个小心机，什么呢？就是他让使者用锦囊包着一把剑，这把剑就挂在马前，而且这个使者来传旨的时候，故作高深，谁问话您来干嘛呀不回答，故作高深。这啥意思呢？就是想让寇准误以为这是朝廷派使者持天子剑，要来诛杀他。
你要知道当时的士大夫是有一个心理的，要脸面嘛是吧，哪能真等到使者亮明身份宣读圣旨，然后在马前把他明正典刑，现场诛杀很难看呀，所以听到这个消息看到这种可能，还不如干脆自己抹脖子上吊，就反正自我了断就完了嘛。你要去读汉代的史书，汉代历史上有很多这样的例子，哪怕一个人贵为宰相，皇帝一旦说你犯了罪过，现在朝廷要调查你，甚至皇帝只是给你一个暗示，那很多汉代的宰相就别让人费事了，就自己在家痛痛快快自杀就得了。对丁谓派这个使者如此做派，就是想让寇准干脆自杀算了。
但是丁谓没想到，这招在寇准这儿不好使。当时使者来的时候，这寇准正在大宴宾客，他这辈子老这样大宴宾客，一看到使者，一听到汇报说使者是这么一个姿势，说来吧如果朝廷真的要让我死，来吧把诏书拿出来宣读一下，哦您那诏书里没有让我死，那好办那就简单了，我在这给圣旨下拜一下磕个头，我可接着喝酒去了。寇准就偏偏不死，这个暗示对他没用。
但是您可别觉得这一招它真的不管用，事实上同时和寇准同时被贬的，还有另外一个官员，同样一招丁谓也用在他身上，这个官员就差点自杀，他已经自杀了，是后来被他的儿子救回来的。我为什么给你讲后来的这个细节，就是想让你明白，丁谓但凡能在寇准身上找到一点点寇准本人参与政变的真凭实据，早就置他于死地了，根本用不着这么麻烦。
那事情过去了一千多年，我们对这次失败的政变的兴趣其实没那么大，因为毕竟大宦官周怀政只是有那么个想法，那么个念头，还没来得及动手就失败了。但是今天我们对于寇准这个大名人还是非常关心的。即使按照我们刚才分析的，这场政变没有你寇准的责任，但是这前前后后，我们还是有很多问题要问寇准。比如说首当其冲的一个问题，就是您寇准您这么大一岁数，您这么大的名气，这么大的朝野声望，而且就当时，你没有卷到这个朝局里来，为什么你要冒着名节不保的风险，给朝廷上什么天书，换得回京来当这个宰相呢？
对你没听错，去年寇准回京当宰相，用的是一种非常不名誉的方式，是通过献天书，就是跟皇上说，老天爷给你写信了，地址写错了寄到我这儿来了，我现在送给你看看，你赶紧看看吧。是用这种手段换来的。就这种献媚于皇帝的方式，他还是我们熟悉的那个刚直的寇准吗？
这不是我们今天在质疑他，事实上在寇准的身后，他的后辈当时看他的背影，就有这样的疑问。10年后这一代人，大概都死差不多了都谢幕了，新一代人登场，当时有一个新科进士欧阳修，也是大名人。欧阳修中了进士之后，就整天跟人喝酒，他的上司就看不惯他，就问他一问题，说欧阳修我问你一个问题，你知道寇准晚年为什么闯下大祸吗？就是因为他贪杯喝酒饮宴过度。
这话刚说完，欧阳修一摆手，说不对喝酒宴饮是小事，哪能闯下那么大的祸呢？寇准他老人家的问题是，他老了但是他不知进退。这是留在史书上，他的后辈欧阳修对寇准的评价，您那么大岁数，您冒着不名誉的风险，掺和到最后的这么一场乱局当中，不知进退。你不替寇准感到可惜吗？
咱们前面有一期节目1015年，我们讲的是寇准大起大落的人生，说的是他一辈子改不了的那个臭脾气硬脾气。那到今年1020年，他又是最后一次被贬出京，而且这次就再也没回来了，就直接死在了贬所。说实话这个结局似乎不怎么光彩。但是你不觉得奇怪吗？要知道这寇准，后来在咱中国人心目中留下的，可全部是正面形象，是一个最著名的耿直忠良之臣。你看他犯了这么多错误，为什么这个形象，后来在历史上他还是扳回来了呢？你不觉得奇怪吗？好吧公元1020年，这一期的《文明之旅》，咱们就带着这个疑问送别寇准。
好我们简单来回顾一下寇准，寇老先生这一辈子，你看他是19岁中的进士，少年探花，33岁就当到了参知政事，国家的副宰相青年宰相，44岁拉着真宗皇帝，到战争的第一线御驾亲征，签订渊之盟，为大宋朝赢得了120年的和平。这是在中年就立下不世之功，这当然是他一生中最高光的时刻了。然后就是一连串的波折，多次被罢免宰相，又多次被启用。
到了去年的时候，就是公元1019年的时候，他多大了？他已经快60岁了，而且当时朝廷待他是不薄的，让他带着同平章事，也就是宰相的头衔，在永兴军，就是今天的陕西一带当地方官。因为寇准本人就是陕西人，那你想朝廷安排他，在老家附近当地方官，这当然是朝廷对他的一种关照。那本来这么大岁数的寇准，在这个位置上安安静静地养老，等着岁数再大一点，直接就退休回老家就完了，这个人一生就功成名就了，还能比这更好吗？
就在去年1019年的时候，他突然搞出了这么一出，汇报朝廷老天爷降下一份天书，就在我这儿。那你要是看过我们《文明之旅》此前的节目应该知道，这是个老剧本，老天爷降天书，然后皇帝给老天爷写回信，搞什么祭祀对吧。但问题是这个老剧本，毕竟十几年都没演过了，那你想突然又来这么一份天书，这就有点像什么？就是这桌宴席其实已经散了，所有的食客打着饱嗝都出门了，突然又进来这么一波，寇准坐下，说我还要点那个老菜单。
那你想这是怎么回事？天书当然是假的，而且当时满朝文武心里都有数，你寇准从来就不相信天书这种事，你怎么这个时候突然又要演这个老剧本，点这个老菜单呢奇怪吧？
那关于寇准这么做的动机，历史上的说法就有很多，有的人认为这很简单，就是寇准想当官嘛，静极思动靠献天书讨好真宗皇帝，换来回京当宰相，这就是人品问题，这是有人的猜测。还有的人认为，寇准是因为好面子，被手底下小人给忽悠了。还有人认为寇准是因为心肠软，他女婿死劝活劝，让他干这么一件事，结果他一糊涂就把这事给干了。
好了，历史人物的动机我们是没法猜测的，不管他是贪婪了，还是好面子还是糊涂了不管了，这事毕竟是以你寇准的名义奏报朝廷的，这个事实是硬邦邦地摆在这儿的，你寇准脱不了干系的。你想一个人违了自己的本心，说了自己也不信的话，而且还得到了好处。这不就是抠也抠不掉的道德污点吗？一般我们都是看，这么看这件事。
但是话说回来，我自己是反复琢磨这一段的史料，觉得事情没那么简单。你看一般来说，我们分析一个人的行动，总是在想因为一个什么因，导致了一个什么果，因为一个什么动机，导致了他有这么一个行动，总是有果必有因。但其实真实世界比这个要复杂得多，哪有这么简单的因果关系。我给你举个例子，比如说谈恋爱，最后两个人牵手成功，那你说一定是谁追谁谁答应了，就这么简单的因果关系吗不是，有生活经验的人都知道，这两个人往往是互相之间一开始就有一点看对眼，然后一个人释放一个信号，另外一个人接住，然后回报一个信号眉来眼去，两个人一点一点地往一起凑，最后才有一个破局的时刻，勾动天雷地火，这就牵手成功。整个这个过程你去复盘，其实双方谁都说不清，是谁主动谁被动，这其间的因果关系是混沌的，不是清晰的，从动机就到行动，这么个简单的直线关系。
好那回到寇准献天书这件事情里面，表面上我们看这个主角就是寇准，就是你想怎么样，然后你就干了这么个事。但是只要你稍稍跳出来一看，就知道真正的主角是谁。当然不可能是寇准，是那个真宗皇帝。道理很简单，因为对于寇准来说，我即使有这个动机，我献了天书，我就一定能换得朝廷让我回京当宰相，他怎么可能有这个把握？
但是反过来就好理解了对吧，我们可以提出一个合理的猜想，这个事情的发起者，他可能是真宗皇帝本人，真宗通过什么渠道给寇准一个暗示，你把这活给干了，我就让你回京当宰相。
那这么猜有没有依据呢？有就是因为一个人，谁呀周怀政，就是我们前面讲的那个搞政变的大宦官。其实周怀政这个人，在我们《文明之旅》节目里面，此前还出场过一次，什么时候？十几年前的事了，公元1008年的事，那是哪一年？对就是真宗皇帝鬼迷心窍，第一次亲手伪造天书的那一年。当时他是当着满朝文武的面，说昨天老天爷给我托梦，要给我写信，今儿早上起来一看，你看那封信，那封天书不就挂在皇宫门上吗？来呀派一个宦官，去把天书给我取下来，这宦官是谁就是周怀政，就是他呀。所以你想十几年前，周怀政就不是什么普通宦官，皇帝非常信任的人。道理很简单，这天书是伪造的，干伪造这种事情不足为外人道，知道的人越少越好，所以你想在后宫里陪着皇帝，又是编词又是制作，天书那个制作工艺，还得是那么回事对吧，又是趁着夜色把天书挂到皇宫门上，这一大堆工作总不能皇帝自己来吧，毕竟是伪造的事对吧，所以必须是皇帝身边非常信任的宦官，而周怀政十有八九就是其中一个。
这十几年过去了，周怀政还是大宦官，十几年前和皇帝就干过这种事，那你想现在他跟皇帝的信任关系，当然就更巩固。那你说这次寇准献天书的事，史料里面有白纸黑字地记着，是周怀政在其中穿针引线。那我们凭常识来判断一下，那你说这个事，是寇准主动的呢，还是真宗皇帝主动的呢？
如果是寇准主动，他干一个事想当宰相，那可能是通过行政官员这个体系，把信息传上去。只有皇帝主动的，才会派身边最信任的宦官，把信息传递过去。所以谁主动的是一目了然的。
那说到这儿，下一个问题又来了，这真宗皇帝他为什么要启用寇准呢？要知道整件事情的背景，真宗皇帝和寇准这一对君臣，那是相爱又相杀了十几年，相互又需要，但相互之间相处得并不舒服，让寇准当宰相又把他贬出去，又请回来又贬出去，这已经折腾是第三回了。
寇准那个臭脾气对吧，真宗皇帝第一次让他当宰相，心里就清楚，就知道他脾气不好。那第二次把他召回来，最后又是闹得不愉快，又把他给贬出去，那真宗皇帝当时说了这么一番话，他说这寇准呐岁数也大了，经历的事也不少了，我原以为他身上那些毛病，多少也能改改。没想到我看他今天做事的这个样子，比过去还要过分。这是第二次寇准被贬的时候，皇上说的话。
你听这话说的真宗是有点绝望的，就你这个人怎么就这样呢，一辈子这个，也长不大这毛病也改不了。那俗话说得好，事不过三嘛。真宗皇帝这个时候已经到晚年，到生命的几乎是最后一刻，为什么还要把这么一个自己不喜欢，而且已经试过很多次，给过他很多次机会的寇准又召回来，而且这次当的可是一把手宰相，那难道他能指望寇准这一次性格上的那些毛病，就能改正啦？真宗皇帝难道会有这样一个幻想？不可能的嘛。
对是这个时候，真宗皇帝自己的政治目标变了。你想原来他作为一个执政的年富力强的皇帝，他用宰相，他需要的是一个什么样的宰相？是一个合适的行政助手，这个宰相得能谋善断，得有强大的行政能力，要能够协调各个方面的关系，还要少给朝廷和皇帝惹麻烦，他需要这样的宰相。那寇准那种性格又刚又直，明显是不合适的。但是现在的真宗皇帝呢，自己的身体自己清楚，他心里这个时候，天字第一号的大事只剩下一件，那就是万一自己一闭眼撒手尘寰，大宋皇位能不能顺利地传下去呢？
你想看一眼身边的太子，仁宗真宗皇帝唯一的独苗太子，这个时候还是一个10岁的少年，那所以安排后事，当然得让身边的刘皇后，刘皇后真宗皇帝也是信任的，作为皇室的代表替小孩把着点，这很正常。但问题是皇帝心里难免还有一丝疑虑，就身边这个刘皇后，她会不会成为下一个汉朝的吕后呢？唐朝的武则天呢？谁也说不准呐，万一出来一个武则天，老赵家的这个传统就要断，朝政就要大乱，这个政治后果是承受不了的。
对这个时候，我们就要体会一个皇帝的孤独感，不管身边有多少亲的热的，对这个人他有多少信任，有些事只能他自个儿想，他自个儿承担他自个儿去平衡，又要信任这个刘皇后，又不能足够信任。就这种处境你体会一下，要不怎么叫孤家寡人呐。
所以你替真宗皇帝想一想，这个时候他又能有什么万全之策呢？把这个寇准想法给召回来，就是当时一个不错的安排。因为寇准的性格再不好，有几件事情还是让他放心的对吧，你替皇帝想一想。第一寇准这个人的忠诚毋庸置疑，可能脾气坏但是忠诚毋庸置疑，真宗自己当年的皇位，就是寇准和太宗皇帝商量定下来的，满朝文武现在还活着的，当年还立过拥立之功的，只有寇准啦。那么接着把这个老活再干一遍，寇准保着仁宗把位置坐稳，那满朝文武当中除了他还能是谁呢？这是第一条。
第二条寇准在官僚集团里面，你想辈分是很高的，资格是很老的，名气也是很大的，他要做什么事，一挥手那在官员当中非常有号召力。当然最后当然是最重要的，就是寇准的性格，寇准的性格当一个太平宰相不合格，但是他现在就合适了，因为寇准认准的事，跟谁都敢死磕到底。
真宗手下的官员虽然多，但是历史上跟皇帝叫过板的人，寇准毫无疑问，是其中性格最刚的那一个。所以可以设想，如果将来有那么一天，身边的这个刘皇后，要做什么不利于仁宗的事，肯定在朝堂上能站出来阻止的，恐怕也只剩下这位寇准了。
这是我们替真宗皇帝打的一番算盘，你说在1020年，已经病重的宋真宗，除了用寇准他还有得选吗？所以整个这件事情，就是寇准献天书，启用他当宰相的这件事情，我甚至怀疑，真宗让周怀政去找寇准，让他献天书，是把这个底全部透给他的。
大概的意思这是我设想的，就是天书这个事你让底下人去做，你就受受累汇报给朝廷就行了，就算是你给皇帝服个软了，你服个软给了我台阶，我就让你回开封当宰相，而且我让你当一把手的宰相，你回来之后，当宰相最重要的工作，就是要保护太子。
虽然我们刚才讲的这套逻辑只是一个怀疑，但是也不是没有根据，这个根据就还在这个宦官周怀政身上。周怀政这个时候是个什么人？首先就是我们刚才分析的，他是真宗皇帝最信任的一个宦官，你想皇帝跟他商量事的时候，是个啥姿势？不是两个人对面对商量事，是皇帝躺在周怀政的大腿上跟他聊事，是这么聊天的，两个人什么关系，你就发挥一下想象力，想象一下那个场面。但是重要的不只是信任，而是周怀政此时被赋予的那个使命。
真宗皇帝是让周怀政，管着太子身边的机构，说白了真宗皇帝关于太子的事，是要通过周怀政去办的。那对于周怀政来说，这个时候他感受到，他的主子对他的安排是什么？就是要捍卫太子的利益对吧，所以让周怀政穿针引线去找寇准，这还能再明显一点吗？有些话即使真宗皇帝没有明说，周怀政基于自己的处境，此时的位置以及他的使命，他也会跟寇准把话说明的。
所以我的判断很简单，就这一次寇准回京的时候，对于自己要保护太子的使命，心里是非常清楚的。又过了很多年，寇准的后辈，著名的范仲淹评价寇准，有这么几句词，说他能左右天子如山不动，天下谓之大忠。
这虽然说的是渊之盟时候的寇准，但何尝又不是这个时候，真宗皇帝希望寇准能扮演的角色，左右天子如山不动，你得大忠保着太子。
史料上还记载了这么个事，说寇准已经得到，双方都穿针引线好了，这就要准备回京了，要去当宰相的时候，一个学生就来劝他，说我给你献上中下三策。上策呢，就是您走到半路上，干脆就装病说我不去京城了，我还是你皇上给我找个地方官当当就算了，这可是上策。那中策呢，就是你去京城见到皇帝，见面你就说，天书是假的，那至少您这辈子正直的名声还是保住了。至于下策呢，就是按照你现在那个安排，你去当那个什么狗屁的宰相。这是他一个学生跟他说的话。
据说寇准当时是脸色不好看，拱拱手就把这个学生给送走了。这隔了这一千年，我不知道你是怎么理解寇准当时的这个心态的，是权欲熏心骑虎难下，一门心思就是要回开封，就是要趟那趟浑水，就是要当这个宰相呢，所以此时听不进去劝呢？还是他知道自己此行的使命，不管别人怎么误解，这个龙潭虎穴也是闯定了，至于其中的委屈，因为跟皇帝有那样一个默契，所以不足为外人道，或者这两种可能性兼而有之，不知道。隔了这么一千年，我们不可能知道这个问题的答案。那可以知道的是什么？是寇准回京当了宰相之后，他确实就是坚定地站在了太子这一边，对这个皇帝身边的刘皇后是严防死守。他甚至公开提出来了，说既然皇帝你病了对吧，你干脆让太子监国，就是太子来主持国家的实际政务，就是临时接管皇帝的职权。甚至他跑去单独见真宗皇帝，说您以宗庙为重吧，把皇位正式传给太子得了。
你看除了寇准，谁能说这样的话？而且当时真宗皇帝居然也就同意了，行吧我直接传位给太子。你看没有寇准那种雷厉风行，敢当大事的这个风格，这事就走不到这一步对吧。但是问题又来了，都走到这一步了，皇帝都答应的事，为啥没办成呢？
表面上还是那个老原因，就是寇准的性格问题。首先是他太不会团结人了，回京当了宰相，以最快的速度，把不该得罪的人全得罪一遍，而且得罪得死死的。比如说那个大聪明丁谓，这是他最不该得罪的，这个人是你的副手，而且原来两个人关系是不错的，很短的时间两个人就结了死梁子。
而且你可能没想到，丁谓这个人之所以能够发迹，还是寇准早年提携的结果。这是很多年前的事了，想当年，寇准和这个丁谓关系非常好，屡次就向当时的宰相李沉，推荐这个丁谓，但是李沉就是不用他，寇准就纳闷就去问，说丁谓这么能干你咋不用呢？李沉说丁谓人品不行，这样的人品能让他成为人上人吗？寇准就反过来跟李沉杠，那以他的才华，能始终不让他成为人上人吗？李沉最后就笑笑，说你要是提携他，将来有后悔的那一天，到了那一天，你再想想我今天说的话。
所以可见寇准当年对丁谓是非常好的。好了去年寇准回来当宰相，丁谓是同时被召回开封的，同时被提拔成副宰相参知政事的。为什么有这么个安排？估计真宗皇帝也是觉得，这两个人一贯关系不错，寇准对丁谓还有提携之恩，所以这两个人正副手，你看应该能配合得好。但是万没想到，很快就发生了这么个事。
当时是因为工作关系，这两个人一正一副，所以经常在一起吃饭。有一次吃饭的时候，寇准的胡子上就蘸上了汤汁，丁谓就赶紧站起来，替寇准擦了擦胡子。当时寇准就笑着说，当着所有人面，说你也是个副宰相国之大臣，你还能为长官擦胡子吗？当时叫溜须，就溜一下这个胡须，溜须这个成语就是这么来的，溜须拍马的溜须掌故就在这。你想这是当众说的，这就让丁谓彻底没面子，彻底恨上了寇准，所以才有了后来一系列对寇准无所不用其极的迫害。
这个冲突过去的解释，常常是给丁谓贴上一个小人的标签，溜须拍马不得嘛怀恨在心嘛，这不就是小人吗？但是我倒是有另外一个解释，小人不会这么做事的。丁谓这个人特别聪明，这样的人往往自尊心非常强，替寇准把胡子上的汤擦掉，这也许就是顺手的一件事，不见得是刻意的讨好。但是寇准就是这么个不通人情的人，咱们都很熟悉他这种性格，这种当众的蔑视当众的嘲笑，当众的挤兑，对于真小人来说，可能也没啥小人就这样。但是对于丁谓这种高自尊的人，这个伤害虽然不大但是侮辱性极强，所以这才有了后来种种致寇准于死地的举动，也许真相是这样的。
还有一个人，那真是活生生被寇准逼成了敌人，这人在我们以前的节目也提到过，他叫曹利用。还记得渊之盟的时候吗？宋朝派去大辽谈判的那个人嘛，对就是他曹利用。
当时真宗是许了岁币可以每年给辽朝一百万。寇准在门口砰就抓住了曹利用，说你要是去了答应三十万以上，回来我就宰了你。那曹利用过去谈判，果然就咬死了三十万岁币这个数。后来谈成了渊之盟。所以你看，曹利用这当年是个有功之臣呐。
好了，十几年过去了，曹利用逐渐因为当年的功劳，也是真宗皇帝喜欢他，逐渐就升官，现在当到了枢密使，就是国家最高军事机构的首长。但这个人在寇准眼里是什么呢？当年寇准是宰相的时候，曹利用就是个跑腿儿的。现在虽然官儿当大了，但是寇准还是不把他放在眼里。所以他是宰相，他是枢密使，都是国家级的干部了。两个人合作的时候，一旦意见不统一，寇准就会来一句：“你一个武夫懂什么国家大事？”你想这种事搞长了嘛，泥人也有三分土性儿，一来二去，曹利用就被逼成了寇准的敌人。
所以你看寇准还是那个老脾气，不经意之间就树立很多敌人。这是寇准失败的一个原因。其实还有一个原因，也是寇准的性格问题，就是不谨慎，大大咧咧。真宗已经答应了可以把皇位传给太子，那当然就需要一份圣旨对吧。寇准高高兴兴地谈成了，就跑去找自己的好朋友，当时的翰林学士，朝廷的大笔杆子，我们上一期节目讲西昆体的时候提到的那位杨亿，来起草这份诏书。那杨亿当然是知道这个事情的重要性，因为这个信息没有别人知道，就是皇帝知道，寇准知道，然后自己知道。在这个圣旨没有发布之前，这是绝密，所以不能让别人知道。杨亿很谨慎，怕事情泄露，深夜的时候是自己一个人起来，自己点灯，自己磨墨，自己起稿子。但是寇准，反正杨亿干活去了，他就大大咧咧找人喝酒，酒后失言，就把这事给泄露出去了。
那你想，这个时候他的死对头丁谓是他的政敌了，知道之后，那能饶得了他吗？赶紧跑去找真宗皇帝，说怎么回事？我听说您想传位太子，有这事吗？真宗这个时候已经病入膏肓，脑子是一会儿清楚一会儿糊涂，就说我不记得有这么个事。丁谓说那好，那就是说寇准是假传圣旨了。我没说过这个事。好，寇准假传圣旨，罢他的官，您同意吗？没说过这事。那这丁谓做事，比寇准就要严密得多了。连夜找人，现在就找人进宫来起草圣旨，罢寇准的宰相位子。那寇准就这么被宰相位子拿掉了。
当然了，我们来回溯一下这件事情，这真的是因为真宗皇帝糊涂了吗？也未必。有一种可能，就真宗这个时候其实已经被后宫的某些力量给胁迫了。你想深宫之中，有一句俗词叫“红墙绿瓦黑阴沟”，谁也说不清楚后宫里面到底发生了什么。但是当时确实有一些迹象说明，真宗皇帝这个时候已经不是百分之百能做主了。有这么个故事，有一次真宗非常恼火，当然是病重之后的真宗，他非常生气对着大臣说，说昨天晚上皇后以下宫里的所有的人，都去皇后那讨好皇后了，就把我一个人留在宫里没人管我。大臣们说这怎么行呢？怎么能这么对待皇帝呢？那您怎么不能按规矩办他们呢？该处置谁就处置谁嘛。结果皇帝想了一会儿，又嘟嘟囔囔地说：“没有这回事。”
史料记载就在这个时候，刘皇后就在屏风后头。所以皇帝嘟嘟囔囔地说：“没有这回事儿。”你说到底有没有这回事？你可能说这是病人糊涂啦，总觉得自己被关照得不够，还是觉察到刘皇后在屏风后头，所以皇帝也不敢接着说了。这事的真相可就说不清楚了。好，同样道理，刚才我们讲到丁谓跑去找皇帝对峙，你有没有答应寇准把皇位直接传给太子？真宗否认说我记不清楚了，我好像没说过这个话。那你说皇帝是真糊涂了，还是一看有人来闹，也许他的屏风后头刘皇后也在，怕这些人对他出手，所以干脆装个糊涂。这两种可能性都有，说不清楚了。
当然了，不管怎么样，即使把寇准罢掉了宰相的位置，真宗这个时候还是有一线清明。他虽然罢了寇准的官，但是不管丁谓这帮人怎么说，他就是不同意让寇准离开开封。哪怕身边有人说，说现在寇准不得了，权倾天下，朝廷上三分之二的人都是寇准的同党，一定要把他贬出去。真宗不为所动，不仅让寇准继续担任太子太傅的官，而且皇宫里面大宴群臣的时候，还让寇准来参加。这是个什么信号？这个信号也可以看得出来，真宗还是不死心呐，他还是要让寇准扮演制衡刘皇后和这个丁谓的角色。
所以这个时候政治局面还是很混沌的，双方还在这儿僵持。但是所有人都没有想到，这个时候突然冒出一个宦官周怀政，要搞什么狗屁政变。这就是我们前面提到的那次政变，把寇准这一派的人就彻底坑进去了。真宗皇帝生命的最后一刻想维持的那个平衡，最后还是没保住。
好了，我们可以插一个话题。你说这个宦官周怀政受天子那样的信任，他为什么最后要来这么一下子呢？简单说就是宦官的生存环境，可不像寇准这些大臣。在宋朝，寇准这样的大臣，即使政治斗争失败了，顶多也就是贬官呗，他没有性命之忧。但是宦官不一样，宦官是完全依附于皇权的，没有皇帝的信任他就什么都不是，甚至可能有性命之忧。周怀政虽然也是真宗皇帝信任的人，但是这个时候他已经和太子的命运完全捆绑在一起了。他是真宗派来保护太子的，所以如果寇准这一派大臣要是输了，这也就意味着刘皇后这一派就赢了。那他在深宫之中，他周怀政就是一个失了宠的宦官，在后宫里被人捏死，那就是分分钟的事。一个宦官那个性命不值钱的。
历史上其实还有一个关于周怀政的，就很让我觉得心里不是滋味儿的一个小段子。有一段时间真宗皇帝就比较疏远他，就没太怎么搭理他。周怀政就很紧张，他干了一件事，他天天让他的小徒弟，小宦官从宫里面出来，当着众人喊他进去，他就大模大样假装皇帝找他有事。进宫门之后，反正皇帝也没找他，他就只好找个房间猫着，很长一段时间，再大模大样出来。为什么这么干？就是让周边的人看着，我还受宠呢。
你看这就是一个宦官的生存环境，一旦不受宠，皇帝一旦不信任，或者在政治上站错了队，那是非常可怕的事情。所以周怀政这样的人，才会觉得这寇准不行了，才会铤而走险搞政变。但是他又没有能力真的发起一次认真的政变，跟儿戏一样很快就失败了。结果你看周怀政这个时候是谁？是连累寇准的猪队友，表面上还是为寇准好。
所以整个这个过程，我大致跟你说完了之后，你也会觉得，这好像也不能怪到寇准的头上。整个这个局面，就是有这种内在的趋向，就是从真宗皇帝生病开始，整个大宋朝的最高权力，它就是不可逆转地滑落到刘皇后的手上，往这个方向在进展。
说到这儿我也是一声长叹。你跳出来看，在整个皇权时代，如果继承人年纪还小，即使是皇帝本人，想在自己身后留下一个彼此制衡的权力结构，也好难呐。你看历史上的唐高宗李治，他也是想留下一个能够制约武则天的权力结构，没办成嘛。后来清代的咸丰皇帝，也是想能留下一个能制约慈禧的权力结构嘛，但是也没办成，都失败了。这就是皇权政治的内在特征，皇权政治最后只能走向单极的那个权力结构，总得有一个人最后说了算，大权独揽。即使是前任皇帝想尽心思，留下一个制衡的结构，可能也很难做到。这里面也是有一种历史的宿命。
好，我们还是回到寇准。公元1019年到1020年，他是最后一次出现在大宋的政治舞台的中央。他当了一小段宰相，这段时间不长，满打满算十三个月。不仅让他险些丧命，而且在他的一生当中，还添加了一些可疑的色彩。我们前面已经讲了，他到底是不是因为贪权才回来当宰相，而且献了什么狗屁天书。他是不是因为性格的缺陷，才最终把事情搞得这么砸，这么糟糕呢？
那前面我们是试着替寇准做了一些辩解，但这些辩解也不见得成功，当然也并不重要。我们的辩解对一千年前的人有什么价值？但是我想发一个感慨，就是有的时候我在读书的时候，我是宁愿看到像寇准这样的圣贤人物身上的缺点，我不想看到他什么都对。为什么？因为如果圣贤之所以是圣贤，是因为他没有缺点，那我们这些凡人，我们这些普通人都太绝望了，我们身上到处都是缺点，所以我就成不了圣贤呗，对吧。反观我们自己，刚才我们指责寇准的那些缺点，我们自己内心没有吗？无非就是什么贪嗔痴就这些，想当官，想发财，想得罪个人呐。谁敢说自己的内心一丁点这种念头都没有？谁敢说自己在相同的处境下，就能比寇准处理得好？所以如果寇准是一个圣贤，那我们就太绝望了。
但是寇准有这些缺陷，这不正好说明一个浑身都是缺陷的人，他可以通过某种自我努力，用自我的力量来不断生成自我，用某种在人生关头当中最重要的抉择，他最后他的人格，他的历史评价，还是可以找到一条上升的通道，最后可以成为圣贤嘛。对我们普通人，我们普通这些浑身都是缺点的人，我们有成为圣贤的通道。这是寇准这样的人的缺陷给我们的信心。
好了，你可能会问，一个毛病这么多的寇准，我们为什么还要称他为圣贤呢？是的，我们为什么还要称他为圣贤呢？我们回顾寇准这一生，他真的是无数的缺点，他做事真的是有无数的破绽。从终局来看，他甚至就是一个失败者，对吧。你看1020年他被贬出京，然后一路被贬，一路被贬，最后走到了大宋朝的边陲，到了雷州才安顿下来。雷州在哪？距离海南岛的天涯海角只有一海之隔了。就在雷州，他过了穷困潦倒的最后几年。
三年后，1023年，有一天不知道怎么回事，寇准是心血来潮，想起了一件旧事。当年的宋太宗皇帝曾经得到过一块犀牛角，好珍贵的，做了两条腰带。太宗皇帝自己留了一条，给了寇准一条。这已经是至少二十多年前的事了，那个时候太宗真的是喜欢他，对他多好。寇准就请人专门跑回了一趟洛阳，替他取回了这条腰带。几天之后，他沐浴更衣，穿上朝服，系上这条腰带，朝北面拜了拜，然后喊人铺床我要睡觉。上床之后他就再也没有醒来了。寇准就这么走的，这一年他六十二岁。
怎么评价寇准这一生呢？我觉得他自己临死的时候，可能别有一番滋味在心头。一边想着当年太宗皇帝对他的恩宠，对他的喜爱，再对比着现在这番处境，临终时候如此的落寞。他是不是自己感觉这一生也很失败呢？但是故事没完，寇准的家人扶着他的灵柩归葬洛阳的时候，沿途都有老百姓在路上祭奠他。有人祭奠的时候，把一根竹竿子就插在地里面，方便上面挂纸钱嘛。结果一个月之后老百姓发现，这根枯死的竹竿子居然长出了竹笋。老百姓说，这寇准不得了，寇准有灵。于是当地又给他造了庙，让他的在天之灵可以享受香火。就这样，寇准人虽然死了，但是他在民间的那个声望一浪高过一浪，这故事到今天都没有说完。
后来的事我们都知道了，寇准在民间传说中的形象越来越好。后来和杨家将的故事又掺和到一起了，最后寇准成了中国古代的第一清官。对，至今京剧里面还有一出戏叫《清官册》，说的就是寇准。你可能会觉得奇怪，这又不是真实的寇准，这么一个毛病多、脾气大、性子刚的寇准，他何其有幸，他到底走了什么狗屎运，他做对了什么，让历史选择性地遗忘了他的那些缺陷呢？忽略了他的那些毛病呢？最后给了他这么高的评价，这么完美的一个背影。请问这，是不是一种扭曲事实？这是不是一种不真实，甚至是不公正呢？
这个现象，如果我们只从寇准自己的角度，其实很难解释。我们得跳出来，跳得更高，从文明的角度再来回看这个寇准。你会发现在时空当中，冥然有两个寇准。他们生活的时间坐标，那个尺度不一样。其中一个，就是活在自己已生命时间里的人，跟我们都一样。这种人他就拿眼前当下，或者就这一辈子的时间为坐标系。那这样的人应该怎么选？平时就应该及时行乐，趋利避害，有酒就喝，有气就撒，对吧。你听过我们两期专门讲寇准的节目就会知道，在事实上，在生活的很多细节里面，寇准他就是这么做的。
那在最后的政治选择上，寇准应该怎么选？如果他是这样的时间尺度里的人，他要么就别折腾了，反正快六十岁的人还折腾什么呀。这辈子位极人臣，功劳盖世，两样都有啦。不去开封城最后那趟浑水了，这个宰相不当也罢。或者干脆投靠刘皇后也行，毕竟他是宰相。因为当时大家也都看得出来，真宗皇帝在很大程度上已经被身边的这个刘皇后给控制了。刘皇后最终会掌权，这个历史趋势其实已经不大可能逆转。那好，那就识时务为俊杰，投靠刘皇后，或者至少不跟她硬刚到底，也不算错。当时很多士大夫就这么干的，也不算什么人格的污点。这是一个寇准。
但是你想，其实还有另外一个寇准。这个寇准的生命坐标系，那就不是他自己的生命时间了，而是长得多得多得多，是千秋万代。说白了这个时间尺度叫文明时间。这个时间坐标要求寇准做出的，那就是只问对不对，其他成败利钝一概不计。要做这种选择，那说白了就是做只从道德出发和着眼的选择。对，事实上寇准就是这么选的，他选择了后一个寇准去当。
为什么说这是一种道德选择？你想当时女主临朝，就是一个太后去当国家的主人。在当时中国的道德标准看来，这不是什么好事。在帝制时代，一个臣子忠于男性君主，才是士大夫的起码担当，对吧。忠于皇帝的士大夫，就是要挺身而出的。皇权身边那些枝枝叉叉的东西，都不是好东西，要跟它作斗争的。什么女主，什么外戚，什么宦官，士大夫应该对他们横眉冷对。这不见得有好果子吃，但是这是对一个士大夫的道德要求。寇准就是这么选的，他这么选，文明就给他一份丰厚的回报。这就是我们刚才说的，让他享有极高的完全正面的评价，甚至让他名不副实地成了古今第一清官，而且完全忽略了他身上的那些毛病。这是文明对他这么选的一个报答。
你看寇准用一个符合道德原则的关键选择，走对了这关键一步。结果是什么？让历史原谅了他此前这一生所有那些枝节的错误。其实也不只是寇准，中国历史上的很多名垂千古的忠臣轶事，你要是细看史料的话，很多细节很不堪的，他们身上往往都有很多臭毛病的，有的比寇准还要严重。但是他们也都跟寇准一样，只要关键选择做对了，历史就会选择性地遗忘一些东西，又被历史选择性地记住了一些东西。
这就牵涉到一个很有意思的话题了，就是中国文化传统里面有一种独特的真实观。有什么东西是真的？我们节目的顾问，也是北大历史系的教授赵冬梅老师有一次演讲，她就提出来一个命题，说为了真善美，有的时候可以隐藏真实，牺牲真实，或者再往前一步叫制造真实。为什么这么说？赵老师举了一个例子。好，我们暂时从寇准的话题里面，我们先抽出来，看看几十年后发生的一件事。范仲淹你知道吧，就是写《岳阳楼记》的那个范仲淹，他是宋仁宗一朝的名臣。他同时代还有另外一位名臣，仁宗朝的宰相叫吕夷简。范仲淹吕夷简这俩人关系不好，甚至可以说就是政敌，一辈子的死对头。
那范仲淹死了之后，他的儿子叫范纯仁，就请当时的大文豪欧阳修，来给自己的爸爸写一个神道碑的碑铭。这就给自己的爸爸要盖棺论定了，这么最终的一个评价性的文件。那欧阳修的文章当然写得很漂亮了。但是有意思的是，欧阳修明明知道范仲淹和吕夷简这俩人关系不好，但是他硬是在范仲淹的这篇身后的评价性的文章里面，杜撰了一个细节，瞎编的，说最后范仲淹吕夷简两个人握手言和了，世纪大和解了，什么矛盾都没有了。就写到文章里，大概二十多个字。范仲淹的儿子范纯仁一看就急了，说你胡说嘛，我还不知道我爸最后也没和咱吕叔叔和解。所以他就要求把这二十多个字给删掉。但是欧阳修也不愿意，说你个小屁孩你知道什么呀，你删掉这二十多个字，我本人是不认的。所以两家就闹了，同样一篇文章变成两篇了。欧阳修是把自己写的原文，就有这二十多个字的，收进了自己的文集里面。范纯仁是把删掉二十多个字的碑文，给刻在神道碑上了。你说这叫个什么事？
其实在历史上，欧阳修和范仲淹两个人的关系很好。那请问他为什么要在范仲淹死后，偏偏给他虚构这么一个故事，这么一个情节呢？首先欧阳修是觉得，像范仲淹这样的大人物的神道碑，就是身后评价性的这份文件，应当顾及国家天下的公议。说白了，这不是你范仲淹一家一姓的事，这是天下层面的大事。那大人物拥有其自身的历史担当，所以对范仲淹这样的士大夫的书写，应该体现出大人物身上的真善美，对吧。你原谅你的政敌，最后握手言和，相逢一笑，这不是你应该做的吗？
再往深里说，就是欧阳修需要塑造一个和谐的士大夫的政治氛围。不管范仲淹生前和吕夷简这关系有多差，现在人都已经走啦，留下那么多后生小辈，难道还让他们看笑话，传八卦？难道还要把这份恩怨继续下去吗？不，他们就应该和解，也必须和解。不管他们生前是不是真的和解了，历史都盼望他们和解，所以我就得这么写。
你说欧阳修凭的是什么？他作为执笔人，他得制造出这么一个符合天下公议的，符合士大夫政治精神的范仲淹。所以这个时候，真实的范仲淹是什么样不重要，你得为这个被制造的，加了滤镜的，大家认可的范仲淹让路。
那你说这叫什么？这叫扭曲事实吗？不是。这个精神背后其实就是礼教。那一提起礼教这两个字，我们这代人对它的印象都特别差，什么鬼玩意儿，什么君君臣臣父父子子那一套。但是放宽视野来看，礼教是什么？礼教就是当时古人通过长期琢磨打造出来的一个强大的文明共识。这样的共识一旦达成，一旦强化，它固然有很多缺点了，比如说压迫人性，束缚人性等等，这些都必须承认。但是与此同时，作为咱们现代人，我们也得看到礼教的另外一面。
我今天给大家带来了一本书，这一本叫《礼与法》，作者是人民大学法学院的马小红教授。这书里就有这么一段话，她说礼教的普及，是不分贫富，不分贵贱的。它是人们心中永恒的正义的法则。礼教造就了顺民，也造就了清官和明君。这便是礼教的威力所在。对，礼教不是谁压迫谁，它不是单方面的，它针对所有的人，谁也逃不掉。它塑造所有的人，包括士大夫和皇帝。你们这些人平时位高权重，平时可以荒淫无耻，但是只要你心里有礼教，只要有这么个念头，你心里清楚得很，一种正当的生活应该什么样。所以礼教它固然带来压迫，但是与此同时，它也带来一种普遍的束缚，所有的人都被笼罩其间，甚至给每个生命都带来确定性。要不怎么叫文明共识呢？我再强调一遍，我们并不是替礼教翻案，我们只是看到它的另一面。
那生活在这样的文明共识当中，有什么好处呢？有两点至少的。第一条，就是人生重要的选择关头该怎么选，那个是非对错的标准是清晰的，谁都别假装没听见。这些是非标准也许不符合我们今天的观念了，什么忠君我们今天不讲那一套。但是在中华文明的历史上，绝大部分的时候，一个人什么时候该成仁，什么时候该取义，我们可能做不到，但是这个标准我们心里跟明镜似的。
那第二条，在选择的关头，不管我们当时会遭遇什么，哪怕就是身首异处，就这么死在当场，这是当时遭遇的。但是放心，只要时间足够长，历史，文明，礼教，会给我们一个公允的结果。所谓史笔如刀嘛，所谓孔子成春秋而乱臣贼子惧，这是什么？这不是什么吓唬，这不是假招子，这就是一个人现实的行动，在时光的尽头一定会遭遇的那个结果。它是一个承诺，坚定的承诺。你是乱臣贼子，你是忠臣义士，结果就一定会怎么样，这是确定的。
你想抗战期间那些做了汉奸的人，不管他有什么理由，或者他有什么委屈，他不管怎么辩解，你只要做了汉奸，这个案怕是永远都翻不了，对吧。同样一个忠臣义士，他即使是惨烈殉国，即使他当年为之殉国那个理由我们今天已经不认可那样的道德标准，只要他符合当时的道德标准，放心，用不了多少年，他一定会被平反昭雪，名留青史。这个前景也是清楚的。
好了，有了这两项确定性，那生活在这个文明里的人，就可以更好地安顿自己的人生，对吧。有这个因就一定结出那个果，我今天这么做，我历史的评价就一定是那么样。有这个确定性，我们在关键时刻就好做选择了。包括我们今天说的寇准在内，我们都是凡人，活着的时候要用放大镜来看我们自己，浑身上下都是毛病。但是只要在大节上，在几个最重要的关头的选择上，我们拿得住，把得稳，那在最终的那个终点上，文明共识会还给我们一个说得圆，立得住。
我还记得有一次，我看电视剧《大明王朝》里面有一段台词，有人问说孔子说的叫“知其不可为而为之”，到底什么意思？为什么知道这事不能干，我们还一定要干呢？孔子是啥意思？孔子是告诉世人呐，做事的时候不问可不可能，但问应不应该。你听听，好一句不问可不可能，但问应不应该。好了，怎么让每一个人都相信，我做了应该做的事，我只问应不应该，我就会有一个应得的回报呢？我就有一个好结果呢？对，有强大共识的文明，会这么回答他，说你只管去做，去做正确的事，去做应该的事，文明会给你一个公正的结果，哪怕这个结果是在你死后，在你死后很多年才会兑现。
所以寇准的故事也并不结束在我们刚才说的归葬洛阳，他的故事的结局，那个最终的篇章，是在他死后十一年才到来。那个时候刘皇后，也就是后来的刘太后也去世了，宋仁宗亲政了。当年的皇太子当然记得，当时是谁在坚决地捍卫他，寇准呐。所以宋仁宗一旦亲政，就立马恢复了寇准的官职和封号，还亲手给寇准的神道碑题了两个字，叫“旌忠”。旌旗飘扬的旌，忠心耿耿的忠。在仁宗皇帝的心里，寇准他的忠诚像一杆大旗，像一杆旌旗一样，在历史的长风中猎猎飘扬。
好，这就是我为你讲述的公元1020年的寇准的故事。我们明年公元1021年再见。
下面是本期感谢。本周我要感谢张剑峰同学组织的深圳观影团。那上次呢，他们是用“成长”这个主题开启了一次观影之旅。那后来看完节目之后就讨论嘛，讨论之中就有同学说，感觉自己最近长大了。但凡再往前推一两年，看个文史类的节目，可能只是听个故事，但是现在不一样，现在能够从中找到一些人生解法。恭喜你们。
我还要感谢连续办了十期以上的三十个看片团。同时我们欢迎更多的同学来举办线下看片团。如果你正好有地方可以容纳哪怕只有三五个人，正想有个契机把朋友们聚在一起，那就可以把你的联系方式和举办活动的地址发到这个邮箱，我的同事看到会第一时间联系你。我们希望我们的线下看片团越来越壮大。
本期节目的最后，我想致敬的是诗人寇准。咱们在1015和1020年这两期节目，都是把寇准当作北宋的政治家来说的。寇准这个人，一生脾气不好，一生大起大落，跟皇上硬刚，跟同僚吵架。但是作为一个文学家，作为一个诗人在诗里面，你看到的是另外一番风光。寇准的七言绝句最有味道。别看他跟创立西昆体的杨亿关系好，一起经常喝酒，但是寇准的诗一点也不堆砌词藻典故，也没有那么多存心要难住别人的地方。它反而是一派清新自然。我一起跟你读两首吧。
第一首的名字叫《微凉》。
高桐深密间幽，乳燕声稀夏日长。
独坐水亭风满袖，世间清景是微凉。
你看前两句是写夏日景物的，天热小燕子都懒得叫。最妙的是这第三句，独坐水亭风满袖。你眼前是不是一下子就有画面感了？是不是觉得很凉快？
再给你念一首《临海驿夏日》。
岭外忽蒸当盛暑，雨新馆觉微凉。
最岭夏木青阴合，时有莺声似故乡。
你一听就听出来了，这显然是寇准晚年贬到雷州的时候写的。就是一个北方人，他实在受不了岭南那种又闷又热的天气。好容易下了雨，感觉有点微凉，这一下子就想起了故乡。
被贬雷州，是寇准生命的最后十八个月。想到这个老人家，还有过这样的微凉时刻，还觉得挺欣慰的。炎热的夏天，希望你也像寇准一样，有好风，有好雨，身上也能感觉到有那么一丝微凉。祝福你。