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《你的生存本能正在杀死你》-樊登讲书

读完本文约需23分钟 ,焦虑来自原始的生存本能,时代变了,要掌控大脑,善待自己。

在讲今天这本书之前呢,我想先请大家自问一下自己的生活,我们有没有曾经为一些莫名其妙的小事变得特别得焦虑和生气。比如说堵车,明明知道摁喇叭或者骂前面那个人,你也过不去,但是我们就是忍不住莫名焦躁。

比如说你正在排队,前面有一个人插队,这当然不文明,但是我们也不至于就把人家揪过来揍一顿。前两天我去游泳,结果那个会所的人告诉我说,我这张卡不能用,为什呢?因为卡是我太太的名字。我说我们这个叫董事卡,我们当时买的时候,说全家都能可以用的。她说,但是我们最近换了规定,只有她本人带着你才能来用。我当时那个火腾地就起来了。其实我这个人不太容易生气的,但是不知道为什么,那一刻我突然间变得非常地生气。

但是我后来想想看,就算她不让我游泳,这对我的生活有多大影响呢?她会让我过不下去吗?我其实用这个游泳卡的机会很少,我一年大概也就游连十次都不到。但是我会因为这一点小小的侵犯就想跟人吵架,甚至想到了不行就打官司解决的地步,把这个事变大。为什么我们会经常因为一些小事突然变得特别夸张和愤怒?原因是什么呢?因为你的生存本能正在杀死你。为什么你容易焦虑不安、恐慌和被激怒?很多人明明不饿,但是很多人在那一刻,就忍不住跑到冰箱里翻一些东西来吃,吃完以后又充满了罪恶感,觉得我不应该吃。实际上这个饥饿根本不会给你带来伤害,咱们现在这个营养状况基本上你晚上有点饿不吃饭对你的身体只有好处,没有坏处。

但你会觉得不行,我得保护自己,我得去吃。所以这一切都是来自于我们有一个非常要命的,从原始社会带来的东西,叫作生存本能。原始人他们没有时间理性地思考。比如说咱们一群人正聊天,正八卦 说得正愉快,突然你发现很多人都跑了都朝一个方向跑,这时候请问你能不能冷静地判断一下究竟发生了什么事,他们为什么要跑呢?只要你花这个思考的时间,老虎过来就一口吃掉你,所以在那一刻,看到别人都在跑的时候,你唯一能做的就是赶紧跑,跟着一块跑。所以人类是根本不是一个理性的动物,人是一个被原始本能所驱动的动物。而这个原始本能所在的这个位置依然影响着我们今天每个人的生活,这就是这本书带给我们的最重要的一个切入点。我们得首先了解我们的大脑,得知道我们的大脑是怎么运作的。

为什么我们对这些莫名其妙的小事都会爆发出这么紧张的情绪,从而导致我们的人生变得特别得焦虑恐慌,包括肥胖、身体会出现各种各样的反应,包括长痤疮、粉刺、便秘、失眠、肥胖症、厌食症,这些与压力有关的症状,全都是和我们的大脑结构有关系的,全都是和我们的原始的生存本能是有关系的。这个生存本能在原始社会的时候,帮过我们很多忙。每一次你凭借着它给出快速反应的时候,都是救你命的东西。但是生活到了现在这个社会以后,每天能够威胁到我们生命的东西已经越来越少了。你今天出门说会突然就死了,或者突然出现一个这种状况,让你陷在车里出不去了,这种情况当然也有,比如说下大雨,有的人会淹在车里出不去,非常少的事。但是我们每个人对于这些轻微的挑衅所做出的反应,就跟一个原始人面对老虎以后所做出的反应是一样的。因为那个时间你不受自己控制,所以要了解清楚我们为什么会出现这些状况。

我们首先得了解我们大脑的结构。我们的大脑是逐渐发展起来的,中间有一个地方叫核区,脑核的地方大脑核区,大脑核区就是我们古老的生理脑,这个核区所有的动物都有。所有的动物都有核区,比如说咱们的脑干和小脑,它负责呼吸、神经、跑步、平衡这些东西,就跟动物一样,动物也都有这个脑。在这个脑的外边发展出来的第二层,叫作这个大脑边缘系统。什么叫大脑边缘系统呢?这部分哺乳动物和爬行动物是有的,所以你就会发现狗会有感情,鳄鱼都有眼泪,就是哺乳动物和爬行动物有这部分东西。所以它和人之间会建立感情,它们之间也会建立感情。  比如说我们养狗,你会发现那个狗真的是懂感情的,你跟狗说话的语气,狗是能听得出来的,你爱它或者不喜欢它都明白。

所以在咱们脑海当中,大脑边缘系统跟很多动物是很接近的,它掌管着我们的愤怒、恐惧、感动,这是大脑边缘系统。然后人区别于其他动物的最重要的部分就是我们外边还有一层,叫大脑皮质。它是进行理性思考的。大脑皮质的部分,就是我们人类区别于其他动物的部分。它能够带来理性思考,它可以思考艺术哲学,可以思考逻辑,可以判断这事该做还是不该做,可以画一条线,左边写优点右边写缺点,来做理性分析。但是有个现象特别重要,就是我们的大脑边缘系统与我们的交感神经系统之间具有更为直接的联系,这个脉冲可以直接绕过大脑皮质,这什么意思?你有时候会发现莫名其妙地心慌、心跳。在大街上看到了自己的初恋女友跟着别的男人在一起。从理性上分析,你说这事早就过去了,这人跟我没什么关系了,我就只能祝福她。但那一刻,你的心跳得很厉害,出汗。

还包括我们会莫名其妙地见到一些人,不喜欢到一个屋子里边来,汗毛倒立。这些神经系统所出现的反应没有经过你的大脑皮质的分析,它是从大脑边缘系统,直接发出的信号,所以在我们体内,大脑边缘系统和大脑皮质基本上都处于斗争的状态。什么意思呢?按照减肥的食谱晚上九点钟是不应该再吃东西了,但这一刻你突然特别想来一罐冰淇淋,然后你就琢磨,我该不该去吃一罐冰淇淋呢?理智的声音来自你的大脑皮质,说:“你有病啊,你好不容易减了这么多斤,吃冰淇淋不就功亏一篑了吗?而且你多羞辱,明天你怎么跟别人说话,说你昨天晚上吃冰淇淋了,失败者。”所以大脑皮质告诉你不要吃。然后大脑边缘系统说不吃我受不了,不吃我难受,人活着一辈子图什么呀,不就是为了愉快嘛。所以大脑边缘系统会要求你去吃。最终谁会赢呢?很不幸往往是大脑边缘系统会赢,这就是为什么我们经常会做一些令我们自己都很失望的事的原因,就是大脑皮质和大脑边缘系统作斗争的时候,我们自己往往会支持大脑边缘系统,就是支持跟你更亲密的那个、跟原始动物一致的那个脑的部分。

所以这个生存本能就在大脑边缘系统当中。当你看到前面有一个人排队时插队,或者看到前面有个车加塞,有个人别了你一下的时候,在那一刻,你被调动的不仅仅是理性的分析,而是你会觉得受到了威胁,你会觉得愤怒,你的愤怒的情绪会绕过你的大脑皮质,会突然冲过去敲别人的车窗,让别人下来。在那一刻理性地想真没必要啊,何苦呢,难道你没有加过别人的塞吗,你有时候也会别别人啊。但是在那一刻你丧失了理性,这个就导致我们人出现了多种多样的问题。哪些问题特别明显呢?第一个就是药物依赖,就是我现在就觉得我对抗感冒的时间要求越来越高,就是你看我们小时候得一个感冒躺上一个星期很正常,这一个礼拜每天鼻子都是流着鼻涕的,然后还跟人说话还照常地上学,玩都没问题吧。但是到了现在,当你一感冒的时候,你马上就变得很紧张,说我得赶快把它治好。我上次统计了一下,我有一次感冒至少用了八种治疗方法,有中医的刮痧的方法,拔火罐的方法,然后有人跟我家里边熏艾,吃西药,吃完西药再吃点中药,再捂着被子发汗,用各种偏方怪招就希望它在一两天之内就解决。 还好我这个没有药物依赖。

但是有的人是会有药物依赖性的,就是他只要出现一点点问题就赶紧吃药,尤其西方人比较多,通过赶紧吃大量的药物产生镇静,然后让自己的身体变得越来越糟糕,这是药物依赖的状况。第二种就是肥胖的状况,就是很多人肥胖都是因为控制不住自己的食欲,明明不应该吃的,就是再怎么饿,其实也没什么关系,那个饥饿感你应该感到幸福才对。但是稍微有一点点饥饿或者不愉快,甚至不愉快都会刺激你去吃东西。为什么,这两个有什么联系呢,为什么有的人不愉快吃东西呢? 原因很简单,因为他们有一个共同的需要就是多巴胺。多巴胺这个东西很重要,就是当你的体内分泌了足够的多巴胺的时候,你会觉得很愉快。而当你的大脑边缘系统发现多巴胺减少了,你恐慌觉得不行太少了,而吃那些美味的食物,比如说巧克力能够弥补多巴胺的量,所以这时候你就会选择去吃能够带来多巴胺分泌的这些快乐的东西,导致这个阈值变得越来越高。所以我们对于外在的不适的这个系统,就会越来越敏感。

第三个就是焦虑情绪,比如说易怒,还包括明明那个手机上没什么好看的,但是你过一会儿就打算刷一下,过一会儿就看看,还有什么新消息没有,看了半天都没有什么新消息,你还觉得很奇怪,今天怎么没有新消息,那是你看得太频繁了。我们总觉得好像有事要发生,这种焦虑的情绪的出现,这三种状况是非常典型的现代人生活当中的特征。那么这一切需要我们做一件事来解决这个问题,就是管理你的不适感。什么叫管理你的不适感?我挺佩服我爸爸的,我就发现我爸爸这个不适区要比我们小得多。比如说我爸今年七十多岁了,每天出门他能坐公交车,他就不愿打出租车,他觉得打出租车很贵呀。因为他就有老年证坐公交车不要钱,他就见车就上,他觉得这是政府做的最棒的一件事。我七十多岁以后坐车就不要钱了,走哪儿坐公交。

后来我就跟我爸讲,你坐公交你不嫌挤吗,你不嫌热吗,你不嫌上下车累,还要走那么多路吗?你就打个车,这又不花多少钱,我给你充值,就打车。我爸说不需要,我爸觉得这没啥,然后我跟我爸爸出去逛街的时候,如果一个服务员态度不好,我会有反应,就是我会觉得这人怎么这样说话。虽然我不会像更多的人一样就发飙了,我没有发飙,但是我就会不愉快。我发现我爸对这件事完全没感觉,我爸对于别人对他的怠慢完全没感觉。这是一个能力,就是因为老人家的主流生活时间是八十年代,他的人生拼搏的时间是八十年代,那是他的主流生活时间。在八九十年代那个时间,生活本来就有很多的不适,所以他对于这些不适,他是完全能够接受的。比如说家里马桶坏了,马桶坏了我说修马桶,我爸说不修,他说那个拿手一提就行了,不需要把它修那么好,各种事。在我们看来是能凑活,但其实从这个心理学的角度来讲,就是人家的生活不适区比较小。

而我们各位,我们现在的不适区变得特别的大,就是我们一点点小事都会引发我们特别的不适应不舒服。 那么再往前推,比我爸爸更厉害的什么人,修行人。当你发现那些修行人,像一行禅师这样的人,像韩国的法顶禅师这样的人,像西亚龙不赞这样的人,你会觉得他走哪儿都乐乐呵呵的,无论发生什么状况,都会觉得很愉快挺好的。这没什么不好,这一切都很棒,人家到处都能有舒适的感觉,而我们把自己宠坏了。我们总是宠着我们的生存本能,生存本能只要有任何的需求,我们就立刻满足它。所以管好我们的舒适区,管好我们的不适感,让我们活得稍微像我爸爸那样,稍微迟钝一点,稍微能够觉得都挺好的呀,这有什么不满意的呢。我们的生活就会幸福很多。

那么所有的这些对于不适的变得更敏感、浓缩起来就是我们形成了大量的坏习惯。有五类最重要的坏习惯是导致我们生活出现各种状况的最大的表现,第一个叫成瘾习惯,什么叫成瘾习惯呢?比如说暴饮暴食,过量地摄入酒精咖啡因,吸毒、性的放纵、过度地锻炼,这种都是我们叫作成瘾性的习惯,这是第一种。这也是来自你的生存本能的要求,你会越来越要求更多的多巴胺,所以导致了成瘾。第二个是强迫习惯,就比如说你总觉得手没洗干净,总要不停地洗手;关了门以后,老觉得这个门没关好,然后经常要回去看一看;如果孩子没有按照你的要求去做事,你觉得不行,你说他必须得按照我的想法来做,这就是强迫习惯。还包括有的人会反复地拉扯自己的头发,我还见过有一个人坐在我对面吃饭,一边吃饭一边拔自己的胡子,拔一根拔一根,一直拔一直拔,看得我真的好揪心,没法提醒他。这就是我们说的强迫习惯。

然后第三种习惯叫病态习惯,什么叫病态习惯?比如说经常性的伤风感冒,头痛偏头痛,然后慢性的胃疼,以及这个有一种状况叫作放松效应。各位知道什么叫放松效应,就是你有没有曾经经历过一个重大的事件结束以后,你突然就生病了。比如说操办完了一场特别大的活动,完了以后突然就感冒了,办了一场婚礼之后突然就感冒了,高考以后突然就出问题,这是真有这样的事,这就叫作放松效应。就是在一个人不放松的时候,他的身体告诉他是不能得病的。因此在这一刻,他的抵抗力是非常强的,但是一旦他终于熬过了这个艰难的时候,终于可以歇一两天的时候,他马上会出现情绪的低谷以及身体抵抗力的低谷。这种叫作病态的习惯,会让你身体更容易生病。第四种这个习惯叫失眠的习惯,就是睡不着觉,无法入睡。

然后第五个就是保护性和逃避的习惯,什么叫保护性和逃避的习惯呢?比如说恐惧症就是这种状况,比如说有人不敢坐飞机,有的人看到一些东西就紧张,恐惧、焦虑,所以远离很多事,这种就是逃避和焦虑的习惯。这些习惯主要来自于两个非常重要的这个心理现象,第一个心理现象叫作条件反射,大家都知道巴甫洛夫讲的这个条件反射,但那个只是条件反射的一种,这个我们最糟糕的状况是出现了条件反射的无能为力。这种状况叫作条件反射的无能为力,就是一旦出现这种状况,这个人就立刻弃械投降了,说我不行,我解决不了。已经给自己下了定义,认为这件事自己是没法克服。有的人觉得自己阻挡不了甜食的诱惑,有人觉得自己减肥肯定没法成功,有人觉得只要一发生什么事,自己就一定会发飙,一定会生气。

家里边有些事不能谈,这些话题只要一提到就一定会生气,这种就是条件反射似的无能为力,这种状况就是来自于条件反射。在大多数情况下,条件反射的发生过程都是悄然展开的,我们根本意识不到,我们经常会对很多事情根本不经过大脑就做出反应,比如说如果得到了他人的帮助,我们很多人都会习惯地说一声谢谢。又比如那个工作人员告诉我说你的游泳卡不能用了,我条件反射地我就生气,我觉得我要维护我消费者的权益。这些条件反射能够刺激我们去产生大量的好习惯,也会给我们带来很多的坏习惯,所以我们要利用好条件反射帮我们建立好的习惯,我们待会儿会讲怎么样去建立好的习惯,克服我们这些坏习惯。因为坏的习惯会把我们杀死,就前面我们讲的焦虑、肥胖、强迫这些症状会让你的身体受到巨大伤害。而且如果你有药物和酒精成瘾的这个状况不光生活不幸福,你的身体会出现很严重的问题,癌症就这么来的。第二个非常重要的心理原因导致这些坏习惯形成的,就叫作心理外化,这是弗洛伊德提出来的概念。

心理外化什么意思呢?就是我们把自身的需要全部建立在外在的东西之上,就是我们认为外在的东西只要满足了,我们心理就解决了,这就叫心理外化。所以实际上,佛教有一句话讲得非常好,它说:“心外求法即是外道。”就是如果一个人希望通过心以外的部分找到一些东西来让自己的生活变得安定,这就叫外道,这就叫邪魔外道。但是我们很多人就总觉得说,如果我的孩子能考上大学;我就安定了,如果我的老公能够跟那个小三分手,我们家就会很好;如果我的公司能上市,我能够攒上两千万,我觉得我的人生就平和了。不可能,这都是心理外化的结果。当我们认为所有的东西都要通过外在的东西来解决的时候,心理外化这个现象就会特别严重,你的强迫、焦虑、你对他人的意见都会变得特别的敏感。有几个非常重要的因素导致心理外化越来越严重,这跟我们现代人是有关系的,比如说第一个就是快餐,快餐为什么会跟这个有关系呢?我小时候我妈经常跟我讲的一个段子,就是我每天在这个学校里边捡小树枝,我那个时候大概四五岁,每天捡小树枝,捡完小树枝给我妈,我妈说你捡小树枝干吗,我说我要吃排骨。

我为了吃排骨,我可以收集上半个月的小树枝交给我妈,我妈把那小树枝拿回去,他们在学校里边灶上生火,生火烧,烧了以后炖一锅排骨,炖一锅排骨舍不得吃,一顿饭给我弄一块,然后第二天再弄一块。那时候也没有冰箱,到第三天再吃,排骨已经臭了。我妈就特别难过,好好的一锅排骨还没给孩子吃两块全臭掉了。你想想我们那时候,要满足自己一次是多么的困难。但是你们知道这是多大的一笔财富吗,我们现在很多人经常会讲说让孩子过上三分饥和寒,让孩子不要那么快的满足他,要穷养等等。原理在哪儿呢?你用这种方法其实能让一个孩子变得有耐心,培养了一个人对于这个世界的感知力。你想想在那个时候,我每吃一块排骨的时候的那种幸福感,不是现在吃鲍鱼能够解决的问题。

所以那个时候我们想要得到一餐美味是多么困难的一件事。但是现在你看看咱们这个世界,饿了么直接叫餐,三十分钟之内没送到,就发飙了。送餐员满头大汗给你跑过来,然后迟两分钟,退货不要了,我们的脾气都变得这么大,你有没有去享受过一个礼拜才能吃上的一块排骨呢。除了饿了么、方便面,还有回家吃饭,这些各种各样的东西,满足了你的即时的得到,使得你心理外化的状况变得会严重一些。还有一个问题是互联网的搜索引擎,这个也会使得心理外化变得很厉害。各位你看我讲课用的是这个东西,就是我会自己画一张脑图,然后把这本书的脉络这么画下来,我为什么要用这么原始的方法?他们有提示器的,他们说给我弄个提示器放在这儿,把那个文字都打在上面,我说那个不行,那个会影响我大脑的转动,我大脑不转。但是有这么简单的一张纸,我拿手这么画一遍,我就知道这个书的脉络是怎么回事了,这是我所需要的,慢一点慢一点,但是它有好处。

但是我们现在很多人选择了另一种做法。比如有人问说,那个人他叫什么来着,我怎么有点想不起来了。你只要一说这个,旁边就会有五个人拿出手机说我搜一下。你太需要获得即时的反馈,所以你的大脑其实在退化。我宁愿当时想不起来这个事,我过后想一想,到下午突然想起来了,多愉快,因为你的脑子在转。但是我们经常就拿百度一搜解决了。第三个导致心理外化的就是电子设备,我们的电子设备已经发达到了你每走一步路它都给你记个数,你的心跳它都知道,对自己的每一个事都要及时地作出反馈。还有一个就是我们整个社会的广告文化潜意识,就是各位有没有看最近有一个公司在不断地做广告,就是号召大家把老东西全扔掉,把家里全部清空,然后说我们要换成什么新的了,这是非常造孽的广告。

这种广告会极大地降低社会的幸福感,会让大量的人觉得我一定要大量的物质,我们才能够幸福。但实际上你真的把家里的东西全部换一遍,你就幸福了吗?你更换的频率会变得越来越高,这是一个无底的黑洞。所以在这儿,我希望大家参考去听我们讲过的另外一本书,叫《少即是多》。从物质当中获得幸福的时代已经结束了,我们要能够学会说inner peace,我们要去找到内在的安静,而不是被这些广告所影响,整天追逐外在的物质。虽然送餐很好,百度搜索引擎、电子设备都很好,让这个社会所谓的进步。但是它带给我们心理上的伤害我们是要清楚的,它让我们丧失幸福感,让我们变得更加的焦虑和无助。这些东西会导致我们的生存本能被越惯越坏,我们会变得完全凭着生存本能在做事,比如说这个孩子非得要一个iphone,原因是什么呢,他说我如果不用iphone的话,我就会被社群排斥,因为别人都用我不用,所以我不用不行。

这就是原始人的那种不想被社群排斥的生存本能,所以这个生存本能一定要得到满足。 无论干什么,他都像解决生死问题一样来面对,比如说要一部iphone这样的事,我相信很多家里边都有这样的情况,有孩子跟你讲说你要是不给我弄什么,我就死给你看。他把这么一个根本无关生死的事上升到生死的高度跟你谈,原因是在他的感觉当中,他觉得这已经关乎生死了,这是一个生存本能在起作用的东西。所以如果放任这样下去的话,我们就退化成原始人了,我们就真的变成一个对自己没有任何约束力的原始人,所以孔夫子为什么了不起,就是孔夫子所做的东西让我们“克己复礼为仁”。什么叫“克己复礼为仁”?就是你要做一个仁人,而不要做一个原始人,你要能够管理好你的生存本能,不要用它来控制你,这就是主人翁。

因为这本书的作者是一位心理学家和一位畅销书作家,两个人一块写的,所以他们给出了很多很有意思的心理学的方法,说十五条方法,他给了十五个建议。这十五个建议是能够有效地控制好你的生存本能的方法,当然我不要求你们把十五条挨个试,没那么多时间挨个试,你可以挑这里边有效的方法,触动到你的方法,你去试一下,这时候你发现就会起到效果。第一条叫作摆脱对现代技术的依赖,包括陈道明也这样,他刻意地远离这些现代技术,你找他找不着。叫作摆脱对现代技术的依赖,未必你一定跟上最新的现代技术。第二个叫作珍惜和忍耐不完美,就像我爸爸一样,他觉得这都挺好的,我们要学会说这句话,挺好的,这就是珍惜和忍耐不完美。这个世界上如果你每一件事都想要做到完美,要么你会得焦虑症,让自己变得无比焦虑,要么你有拖延症,你会无休止地拖下去。我们讲终结拖延症的时候讲过,拖延症是来自于完美主义。

如果你总觉得我要做就做到最好,做不到最好我宁可不做,所以最后的结果就是不做。因此我们说最有效的话叫作“完成好过完美”,这个世界上没有所谓真正的完美,所以你要能够和这些不完美能够和谐相处。这是很重要的一个要求。包括管公司也是一样,我要管这些公司,很多人就和我说,你为什么不把每件事都盯得细一点,我说我把每件事都盯得细一点,我还过不过日子呀。而且我每件事都盯得那么细,我的员工怎么成长啊,所以允许员工犯错,允许公司发展缓慢一点,已经够快的了,这就是要和不完美和谐相处。第三个叫作限制感官通道,这个特别重要。这个我现在就专门在刻意做这件事。比如说,有的人一边吃饭一边听音乐,这边还在翻手机,或者家里的老人的习惯是一边吃饭一边看电视。

你有几个感官通道,眼睛看、耳朵听、嘴巴吃,你同时开放着三四个感官通道,这种状况之下,都会给你带来严重的焦虑情绪。什么叫限制感官通道呢?我今天要听东西,那我就认真地听,我不要一边听东西一边吃饭,我今天要吃饭,我就认真地吃饭。我参加过一个道教的吃饭班,吃饭班特逗,他要求什么呢,每一口饭进到嘴里边数着嚼三十六下,再咽下去,然后我就弄一口,嚼三十六下,一二三四五三十六下嚼到什么程度了,就基本上全嚼成稀糊了,然后这时候你才能把它咽下去,是有点恶心。但是好处是什么呢?五口就饱了,就是只要你这顿饭吃了五口饭饱了不吃了,因为每下都嚼三十六下,你嚼了上百下了,而且不准说话也没有音乐,大家就安安静静的互相递眼神,拿眼神交流,不说话。

后来我不愿意参加了,为什么呢?就有点别扭,跟一群人不说话在那儿吃饭。但我回家有时候吃饭的时候,我会说把电视关了。有时候吃饭,嘟嘟就会过去把电视一关吃饭,因为这是一个坏习惯,他知道一边吃饭一边看电视,感官通道太多是一个坏习惯。所以不要鼓励孩子一边干这个一边干那个,几件事同时做不仅仅是效率的问题或者质量的问题,几件事同时做最大的问题是会让你变得更加焦虑,你的这个生存本能会调动起来,会让你觉得紧张。第四个就是睡前让自己放松下来,每天保证自己有一个良好的睡眠,到点入睡。这个作者建议大家睡前可以听一些轻音乐,听着轻音乐入睡。那我的建议是睡前可以听我们一本书。第五个方法就是放慢速度,让各种事的速度逐渐地缓下来。我现在减少了出差的频次,所以我坐飞机的时间我就减少了,能够坐高铁的我就坐高铁,然后让自己的时间放缓,不要希望一年做那么多的事,一年能做这么几件事就够了。

因为人生还长着呢,慢慢往前走,走到哪儿算哪儿。然后第六个就是不要拖延,这两个不矛盾,前面叫放慢速度,第六个叫不要拖延。你发现孔子、佛陀做事有条不紊很慢,但他从来不会犹豫不决,他从来不会在那儿不断地说这事做还是不做,这事该不该做。“君子居易以俟命,小人行险而侥幸。”“君子居易以俟命”,就是我每天就做我当下该做的这个事,每天从容地安居,然后命运给我什么我就坦然地接受它,有不完美我也接受。“小人行险而侥幸”,就是整天琢磨说这事能不能做,这事该不该做,做了会怎样,一天到晚地纠结。什么叫纠结?就是大脑皮质和大脑边缘系统在天天打架,体内这两个天天打架纠结,所以不要拖延。第七个就是不要强迫自己完成所有的工作,有时候有的事的确做不了承认自己做不了承担后果,所以不要强迫自己完成所有的事。第八个就是接受不确定性,这个话翻译成我们东方的语言就是你要相信无常的存在,并且能够接纳无常。

这个《次第花开》里边讲过一句话,焦虑的来源是什么,焦虑来自于对无常的抗拒。我们明明知道无常会发生在每个人的身上,但是我们希望它不要发生在自己身上,尤其是面对生死的时候。所以当我们能够学会接受不确定性,我们知道这些事情。比如说我当年在刚开始工作的时候,有一次帮中央电视台拉了一个广告,如果这个广告能够谈成的话,我大概能够赚到当时有七八万块钱吧,那个在北京就可以买套房子了,首付,可以首付买套房子了,2001年还是2002年。所以作为一个年轻人,你都不知道我心里边多么想谈成那个生意,每天焦虑,每天觉得行不行,一会儿说可以签了,一会儿出了个问题,一会儿说又可以签了,然后到最后也没有签成。

事实上就是等我过了这么多年以后,我会发现有很多钱你赚不到就是赚不到,赚不到你不应该唉声叹气,你不应该在家里边天天难过,说我怎么这么倒霉,是不是谁黑了我呀,我应该去找谁要去,没用。这种东西只能让你原地踏步或者变得更加糟糕,没赚到这个钱,你接着做下一件事就好了,这就是我们要接受不确定性的发生,而不要觉得说如果那样就不会了,这种后向性思维,会使得我们特别地痛苦和执着纠结。第九个就是戒掉易怒的习惯,就是当你准备发作的时候,提醒自己说我等会儿再说,我安静下来再说。有人说解决焦虑的方法就是发泄,有人推荐你们摔盘子啊,去打那些布偶把怒气发泄出来,说不发出来会得病的。不对,你越是把它发出来,你得病的可能性越大。所以减少发怒的情况,让自己止怒这是很重要的。第十个就是生活要规律,要学会让生活变得规律,不要像年轻的时候那样整天熬夜然后看球赛,一下看到半夜,这个对身体是有伤害的。

第十一个就是拓展心里的舒适区,这一招我建议你们可以尝试一下,比如说我们经常生活在习惯当中,你每天下班走的路线都是一样的。什么叫拓展舒适区呢,你今天能不能绕一条道,你今天可以不按照原来既定的路线走,绕一下,尝试一下。大家都很喜欢《我们仨》那本书,如果你看过的话,里边有一个情节是很有意思的。他们仨每周末出去干一件什么事呢,叫探险,在北京城探险。怎么探险呢,一家三口骑着自行车去一个自己从来没有去过的地方,然后在那儿找一个小地吃饭。吃饭的时候,钱钟书最喜欢干的事是什么?逗钱媛,学周围两桌说话,就是周围那桌有两个人在说话,钱钟书这边给他们配音,悄悄地在那儿说,逗得一家三口哈哈大笑,觉得太好玩了。他看别人的表情样子冒充人家的嘴型在说话,这是多么有趣的一个人。所以他们在不断地挑战自己的舒适区,自己没有做过的事,还包括读书这件事,比如说像我们读书会很多人就说,说樊老师你这样老给大家读书会不会有一天你读书的限制会越来越窄,就是你会去读更多大家反映好的书,然后导致咱们读的书就越来越趋同。

这其实是我非常担心的一件事,所以如果这一个人这辈子只读让自己舒服的书,只读让自己觉得习惯的书,能读得懂的书,那么你等于没有进步。所以我们也会挑战去读一些原来没有涉及过的书,或者这种书我们过去讲过,但效果不太好的书,我们也可以去尝试。只有不断挑战这些让你觉得另类的观点,不一样的东西,你的舒适区才会不断地拓展,这就是我们说的叫作拓展你的心里舒适区,不要老待在一个小小的舒适区里边不出来,越是这样做,你的舒适区就会变得越小。还有就是让自己这个休息片刻,经常养成一个习惯让自己能够休息片刻,放空。第三个是延迟满足,延迟满足就是你特别想要一个包,过一个礼拜再说或者过一个月再说,有可能过一个月,你发现那个包变得并不重要了,这就是延迟满足。我们并不需要过早的得到一些你特别想要的东西,你不得到它,你是不是照样可以吃饭睡觉呢?所以不要那么着急。

然后第十四个是放空自己,有点接近于禅宗的坐禅的方法,就是什么都不想了。有的人在面临突然什么都不想的时候会觉得很恐慌。因为不知道自己该想什么。人们为什么一有空闲的时间就喜欢打开电视,拿起一本书,翻翻手机呢?原因很简单,就是因为我们不愿意面对我们自己。当我们放空的时候,我们是在面对我们自己,我们跟我们自己独处,给自己每天十几分钟的时间放空一下,你的原始的生存本能就在被调服。然后最后一招就是体育锻炼,进行适度的体育锻炼是能够让你分泌足够健康的多巴胺和肾上腺素。这十五条是作者给的管理我们舒适区的一些方法。不过好消息是什么呢?好消息就是我们的大脑边缘系统真的是可以和我们的大脑皮质协同工作的。目前有一个科学证据表明,大脑边缘系统内部的杏仁核其实可以更好地辨别外界情形是否会对我们构成真正的威胁,从而决定是否将恐惧感赋予这些情形。

而且这样一来引发的一个意外的好处,就是我们也可以削弱大脑边缘系统和大脑皮质之间的分裂倾向,使得大脑各个组成部分之间取得更大程度的协调性和一致,这就是给我们带来了希望的部分。如果你真的愿意去修炼,所谓的修炼,所谓孔子讲的克己复礼,就是让我们的大脑边缘系统和我们的大脑皮质能够一致,我们念念在兹我们做任何事的时候,不是像一个原始人一样被神经递质所驱使、被多巴胺的需求所驱使,而是我们可以用理智的判断给我们带来足够的多巴胺。有几个特别有意思的方法跟大家分享一下,前面那十五个是我们生活当中的做法,还有几个心理的小技巧。第一个就是要培养我们的双重感知能力,什么叫双重感知能力?比如说我此刻在这儿讲书,有一滴汗从这儿流下来,一滴汗这样流下来,有一种状况呢?是我必须得把这个汗擦掉,我才能跟你讲。但是也有一种状况是我可以一边感知这个汗,一边跟你聊天,并且投入地聊天,这就叫作双重感知能力。什么叫双重感知系统呢?就是我们普通人经常在生活中的状态,我们只有一个状态就是此刻我是高兴或者不高兴,此刻我是舒服或者不舒服,我们就只有这两个评价。所以我本来很舒服地在看电视,你在那边突然吵我,这会导致我很不舒服,所以你必须得解决掉孩子吵你的这个问题,然后继续很舒服地看电视。

自己会经常被外在的环境调动得忙这个忙那个,这就叫作没有双重的感知系统。双重感知系统是什么呢?我知道孩子在那边吵,我能够清晰地听到孩子在那边吵,但是不妨碍我此刻躺在沙发上享受我的人生,你可以和孩子的吵共存,这就是双重感知系统。比如说我正在这讲课,这边有一个蚊子叮着我,那么这时候如果我非黑即白,如果我觉得舒服或者不舒服的话,那么我最好是把这个蚊子干掉或者找人杀了它,这时候你才能够安心地讲课。但事实上你没必要杀了它,你可以坐这儿讲课,感受到那个蚊子在叮你的脖子,然后嗡嗡嗡一管血抽走了,一个包冒起来了,痒痒的,你和这个痒痒的感觉共处是没关系的。这就叫作双重感知系统,这个是非常重要的,你有了这么一个能力的话,你会发现生活中出现任何问题,你会说有这个东西在。没关系,我可以继续过我的人生,疼痛也可以,遇到疼痛的状况你都可以这样做,不要让你的心被那个疼痛、痒、冷,被那个心烦意乱带走。作者在美国租了一个办公室想做他的心理诊所,结果在他租完办公室装修好准备入住的时候,他突然发现犯了一个巨大的错误,为什么呢?门口就是街道,汽车的声音特别大,他在租房子的时候根本没有考虑到会有汽车。

他说我要做催眠哪,他在这儿主要做的工作是给别人催眠,结果旁边的汽车哗哗地这么开,在那一刻他烦透了,他说完了完了,我这钱又白花了,很生气。突然他想到说为什么我不能够调动一下双重感知系统?然后他就想有没有可能一边有汽车的声音,一边我还能继续给人做催眠,后来他就把这个东西告诉他的患者说有这个声音,但是咱们有双重感知系统,所以我们可以继续催眠,效果一样,照样能够做到说,可以和谐相处没关系。这就是让自己变得更加的控制住你的原始本能,控制住你的生存本能的一种方法,叫双重感知系统。第二个叫作感恩,为什么感恩很重要?因为感恩这种感觉是来自于大脑边缘系统的,就是你那个控制愤怒的那个部分,你的原始本能所存在的部分,它也同时管理着感恩,所以当你能够调动感恩的时候,它就能够帮你分泌足够的多巴胺,让你变得愉快,所以心怀感恩的时候,你会变得特别愉快。

所以有一个特别简单方法,如果你心情不好,写出五件你今天值得感激的事,你这一天的心情就会好很多,这招是非常有效的方法。还包括社会支持,就是我们要找到一群好朋友,相互之间有社会支持,爱心和同理心把这些东西调动起来之后,你会距离一个原始人的距离越来越远,你的舒适区会变得越来越大,你也不会像过去那样焦虑。

因此最后我们会说这本书适合什么人看呢?我的建议是它适合所有现代人看,所有的现代人都应该读一下,你的生存本能是怎么样一步一步地杀死你的,我们会有相应的办法来管理它,让我们变得更加愉快开心。

来自樊登读书

 

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