你好，这里是《文明之旅》。欢迎你穿越到公元1010年，宋真宗大中祥符三年，辽圣宗统和二十八年。
这一年宋朝有一件大喜事，皇帝有儿子了，不得了。其实宋真宗以前就有过5个儿子，但是很可惜都没能养大。那个时代的医疗条件……要知道真宗皇帝这个时候不年轻了，42了。按照他们老赵家的经验，宋朝前两个皇帝，太祖活了49，太宗活了57，所以42的真宗能不着急吗？他这个时候要再不生个接班人，能不能自己亲手把接班人培养大，将来接班，这都是个问题。
所以上一集我们说，宋真宗大建玉清昭应宫，表面的理由之一就是要求老天爷保佑自己生儿子，大家也不好反对，就是这个原因。这个地方咱们得理解一下古人，中国的古人可不是像我们现代人这样，天天想的是什么活在当下爽。古人是活在一个漫长的时光链条里面。您呢，这辈子要是活得不错，那叫什么？叫光宗耀祖，这是为这根时光链条增加了价值，所以你牛。这辈子要是混得不咋样，那底线也叫传宗接代，就是要把这根链条继续传下去，看将来的人再有机会光宗耀祖。
皇帝更是如此，没有继承人，这不像我们现代人想的，没儿子这是一个生理问题，是个医学问题，不是。对于他们来说，这不但关乎君主制的稳定性问题，更重要的是，对于皇帝个人来说这叫啥？这叫在人生战场上打了败仗。
所以公元1010年的5月30号，咱们这位宋真宗打胜仗了，生了个儿子，这就是后来的宋仁宗。我看历史书上的这段记载，让人看得既是替他高兴，又有一点点心酸。话说那天是个啥场景呢？开封府的知府，就是首都的市长，正在跟真宗皇帝汇报工作。突然后宫里就有了消息传来，说他儿子诞生了。真宗马上就站起来说：“你知道吗？我有喜事了！”开封知府一脸：“我上哪知道去？”真宗说：“我得儿子啦！”然后转身就回宫。过了一会儿，揣了一兜子的金钱，就真是金子做的那种钱，回来往开封知府手里塞：“来，拿着，喜事！”
就是你感受一下，就在这一刻，他这个状态可不是什么皇帝，他就是一个盼儿子盼得心焦的中年人，突然听到喜讯，高兴得不知道该怎么办，所以冲回屋里揣了一包糖，出门见了街坊就散糖。你看我隔了这一千多年，看到这段史料，还是像个街坊一样替他感到高兴。
顺便说一句，宋仁宗出生这事，后来在民间传说的版本当中，就变成了个故事，对吧？狸猫换太子。而在真实的历史上，这件事也为20多年后的一场险的政局变化留下了伏笔。别着急，再有20多期节目，咱们很快就会讲到。
那今天《文明之旅》，我们先放下这位高兴得冒泡的宋真宗，让他先高兴一会儿。咱们去哪儿？去北边，去看看辽朝发生的事。辽朝这一年发生了什么呢？他们在打仗，打朝鲜半岛上的高丽。请注意这个字，在这个国名当中念丽（二声），不是美丽的丽。这既不是双方第一次打，也不是最后一次打，而且结果是出人意料的。你想那么强大的辽朝，打这么弱小的高丽，居然吃了大亏。
这可能跟你的印象有点不一样，一般我们以为，自从1005年澶渊之盟之后，你辽朝是占了大便宜的，得了大宋每年30万的岁币，你回去偷着乐呗，每年白给30万花着不香吗？作什么呀？为啥还要打仗？
今天我们就通过辽朝和高丽之间的这场战争，来反思两个问题。第一，为什么辽朝要打这么一场看起来并没有什么好处的战争？奇怪，你为什么要这么干？第二，这是更有趣的问题了，就是看起来那么弱小的高丽，它为什么就打不服？透过这两个问题，我们还可以看到当时整个东亚历史舞台上的一个非常深刻的变化。好，带着这些问题，我们就穿越回公元1010年，辽圣宗统和二十八年。
我们先来简单说一说大辽和高丽战争的这个过程。其实在17年前，就是公元993年，大辽就打过一次高丽。当时辽朝的要求很简单，就是我正在跟南边的宋朝处理矛盾，打打停停，你这么个小国高丽，你跟我南边的宋朝称臣，你要干什么？你在我身后我能放心吗？所以我的要求很简单，你不许跟我南边的宋朝勾勾搭搭。你原来不是对宋朝称臣吗？现在好了，现在知道你跟谁接壤吗？知不知道这条街上谁是老大？来，现在改换门庭，改向我称臣，一个头磕在地上服个软，大哥我是宽宏大量，这事就这么算了。辽朝当时就这么个要求。高丽当时说：“行行行，你胳膊粗，听你的。”但是事实上高丽没有任何变化，它跟宋朝就是这个前男友，关系是一直眉来眼去，藕断丝连。那作为现任的这个辽朝，当然是看在眼里恨在心里，只不过当时腾不出手，它也没辙。
好了，现在1005年，宋辽之间达成了澶渊之盟，对于辽朝来说南边问题处理完了。这下终于腾出手了吧？可以专门处理你高丽的问题了吧？而且这个时候还有一个背景，上一期节目我们讲过了，去年1009年辽朝的萧太后去世，辽朝的政局就为之一变。要知道母后当家这个事，在辽朝可是持续了27年，现在终于结束了，辽圣宗终于亲政了。他多大了？继位的时候那是10岁的小男孩少年郎，现在37岁大老爷们了。那对于辽圣宗来说，理性上得找个机会证明一下自己的能力，不总是在自己母后的羽翼下，树立一下自己的政治威信，这是理性。情绪上你想一个37岁大老爷们，第一次甩开膀子自己做自己一回主，你就说这场仗是不是一定得打？这也是人之常情。
所以澶渊之盟打宋朝那一次，是萧太后辽圣宗两个人一起御驾亲征。这一次是辽圣宗一个人御驾亲征。澶渊之盟那次打的是宋朝，那是势均力敌的大国。而这次打的，是你朝鲜半岛上的一个小国高丽。但是你看辽朝这个架势，澶渊之盟打宋朝那次，辽朝是动员了20万大军，而这次辽朝动员了翻一倍，40万大军。你看得出这个阵势了，在大辽的心态里面，越是容易打的对手，越是不能掉以轻心，越是要使出那种叫狮子搏兔的劲头，所以我是势在必得，一定要打赢，不获全胜那是绝不收兵，就这架势。
过程咱就不细说了，战争的前半截，跟澶渊之盟打宋朝那次很像，都是辽朝气势汹汹跨过了边境，都是刚开始想要一座一座拿下城池，都是不顺利，干脆孤军深入，直捣对方的京城。前半截跟澶渊之盟差不多，但是后半截的剧本跟那次就不一样。
当时高丽的京城不是现在北部的平壤，也不是南边的首尔，而是中间的开城，当时叫开京，也就是后来朝韩合作搞的那个开城工业园区，就是那个位置。辽朝大军一道打到了开城，发现没人，人去楼空，高丽的王族大臣军队跑光了。恨呐，就点了一把火烧掉了开城，高丽的太庙王宫，连带开城的民房统统烧毁。
听起来很痛快，但问题是火熄了之后你能怎么办呢？这高丽人明摆着是跟你搞坚壁清野的打法，就是土地你随便占，城市你只要打得下来你随便烧，但是就是不让你有机会歼灭我的有生力量。辽军看这也不是个事，大冬天的撤吧，就撤军了。但是哪那么好撤？辽军在北撤的路上，是不断遭到高丽军队的伏击，在渡过今天的鸭绿江的时候，还被追上了，大批的辽军淹死在江里。那你想大辽怎么可能咽得下这口气？八年后1018年双方又干了一回，过程也差不多了，辽朝是先胜后败，然后撤出。最后的结果呢？最后结果就是高丽表面上向辽朝称臣，但是私底下继续和宋朝眉来眼去，还是该怎么样就怎么样，一切回到战争开始前的样子。真是前后二十几年，三场大战死了那么多人，最后是打了个寂寞。
对，过程就是这么个过程了。那咱们应该会有一个疑问，就听起来你们俩这么闹腾，这胜和败也没啥区别。对，你看辽朝的战争目标，从一开始就不包括什么吞并高丽的领土或者要钱要物，高丽那么穷也没钱没物对吧？那你图啥？辽朝打胜了也不过就是要他称臣纳贡，打败了现在不也是这个结果吗？他对你称臣纳贡。
问题只在于，辽朝要的是一个口服心服的，表里如一的称臣纳贡，最后得到的是一个阳奉阴违的，表面文章的称臣纳贡，连个高丽的好态度也没换来，这个代价就太大了。所以辽朝为什么要打这一仗？难道就是为了要个威风？就是要在这条街上当大哥？
要回答这个问题，咱们就必须理解一个陆地大国的那个战略困境。请注意，陆地和海洋是不一样的。我们这一代人熟悉的过去几百年的历史，它其实往往是海洋争霸是主流。海洋争霸通常是通过歼灭战来解决的，为啥？因为海洋是联通的，无险可守也无路可退，所以两强相遇，拼的就是一把定胜负。所以如果是一个明显的强国，那在海洋战争中它的优势就太大了。
但是陆地就不一样，你想象一下，再强大的帝国对边境外的敌人，内心里都是充满了疑虑的。你可以想象一下，你现在是一个古代帝国的帝王，你会发现自己只要一想到边境，你就头疼。因为在沙漠的那边，在山的背面，在河的对岸，在丛林的深处，到底有多少敌人？他们对我到底有多少敌意？他们在策划多大的阴谋？所有这些问题我心里没数。即使我国土辽阔，我有军事优势，但是如果这些敌人突然先发制人搞我一下，我作为一个陆地大国，我也肯定吃亏嘛，先下手为强，我这后下手的遭殃嘛。
你再深想一层，不仅我这么想，我隔壁的那个邻居那个邻国，它也会这么想。这就出现了一个非常可怕的效应。你想，我怕对方伤害我，所以我要备战，我没有侵略对方的意图，我只是备战，有备无患，增强我的威慑力。但是对方是个死人吗？他隔着院墙一听对方在家里磨刀，一看我摩拳擦掌，他也只好磨刀霍霍准备打仗。你看，这就是一个很诡异的局面，也许我和我的邻居，双方谁都不想打仗，但是没办法，彼此之间的猜忌，一旦进入这个叫螺旋上升的通道，双方最终往往是不情不愿地被拖进了一个战场。
在国际政治学里，还专门为这个现象发明了一个概念，叫安全困境。啥叫安全困境？德国当年的那个铁血宰相俾斯麦，就打过一个比方，他说这就好像是在同一个车厢里，火车上都是陌生人，陌生人每个人都紧张兮兮盯着其他人，不要想害我。突然有一个人把手放进了自己的口袋，他旁边的人也都准备好了自己的左轮手枪，以便随时能够掏出来首先开火，就是这么个状态。你看，这就是陆地大国的一个天然困境，你和你的邻居只要不是朋友，那就可能逐渐变成仇人，最终大打出手。
所以有的时候，我们观察一个陆地大国的那个行为，看起来它是穷兵黩武，欲壑难填，这只是事实的一个侧面。其实这个事实还有另外一个侧面，就是它内心的恐惧。就是我作为一个大国，我必须要求我所有的邻居对我都是善意的，都对我没有安全威胁，我才放心，否则就是既生瑜何生亮，你不死我不安，我就是要打服你或者要灭掉你。
那等灭掉这个邻居之后一看，我的疆土扩大了一圈，但是坏消息呢，是我的边境线也延长了很多，我又不得不和一些新邻居接壤。好嘛，老问题又来了，我现在面对的这个新邻居，你对我有没有安全威胁？你要是有或者你要是不服，来，咱俩接着比划，就这么反反复复，扩张，然后出现新邻居，新邻居因为猜忌变成新敌人，然后爆发战争。
反复循环，但问题是你作为一个帝国，你再强大，你的扩张总有一个尽头吧？当你到了那种强弩之末的时候，你再也打不动的时候，你就会发现很荒谬，我天天打来打去，我打个什么呢？即使我打了个胜仗，也是亏本买卖，对吧？因为我这个时候打的，一定是在一个不毛之地上打的，战争带来的现实收益，还没有我的战争成本高，经常是逼得一个大帝国在一片不毛之地的边疆反复流血。这样的事，你要是熟悉国际政治和世界史，那太多了。你看，陆地大国的安全问题，有的时候不单是一个利益问题，里面还掺杂了心理恐惧的因素。
对，这一年我们说到辽朝和高丽之间，其实就是这么个情况。
大辽和高丽这两个国家，本来是分头发展。辽太祖耶律阿保机是公元907年建国，然后四面出击，迅速壮大。几乎是与此同时，朝鲜半岛上的高丽太祖王建称王，936年几乎统一朝鲜半岛。这两个人是同一代人，就耶律阿保机和王建是同一代人，就相差5岁，都是一代枭雄，都不得了的。但是没关系，你们双方各发展各的，因为双方之间原来隔了一个渤海国，所以是井水不犯河水。但是情况到了公元926年，发生了一个重大变化，就这大辽它灭掉了渤海国。那这么一来，两家就成邻居了，各自趴在墙头看一眼对方，都觉得对方来者不善。
辽朝的心里也是这么想的，是我出兵灭了这渤海国对吧？你那边好，你又是收渤海国的人，又是收渤海国的地，你这不是捡便宜嘛？而且你还和我南边的汉人政权，当时还没有宋朝，和我南边的汉人政权是眉来眼去，这不是要对我两路夹攻吗？你想干什么？
那作为高丽这边的心理活动就更多。你大辽厉害，你灭掉了渤海国，那我这不是唇亡齿寒吗？我跟汉人政权搞好关系，这不是为了以防万一吗？你看前面我们提到的那个螺旋上升，震荡放大的安全困境，在这两个国家之间就这么出现了。
所以这个解法，除非高丽彻底认怂，表达出让大辽满意的善意和柔顺，不然大辽是放不下心的。作为一个陆地大国，它是天生的战略困境，这一仗它是肯定要打的。对，陆地大国好可怜，就是这样的，别说邻居不是善意的，就是我说不清我的邻居是谁，我心里都慌。
我给大家举一个你可能熟悉的例子，秦始皇当年统一六国之后，他马上就要回答一个问题，请问你建立的这个统一的大帝国，秦帝国，那么你的边界在哪呢？对，你说你们家有一四合院，那么东南西北的院墙都在哪儿呢？你得要能说明白吧？
秦始皇手搭凉棚这么一看，北边我能说清楚，因为北边的对手是匈奴，那就好办，派兵向北打匈奴，北边的院墙就是我的匈奴防线。但是一转身再往南边一看，秦始皇也发慌，对嘛，问题来了，因为我秦国灭掉楚国之后，突然发现我接手的这个楚国，尤其是南边有一大片辽阔的地带，那个边界是模糊不清的。对，在秦朝刚统一的时候，中国南部的地形复杂破碎，人口稀少，经济也不发达，没有一条能说得清楚的天然地理界限。那不行，我现在是帝国，天下一统了，一家人过日子，围墙在哪儿？我一家之主哪能不知道呢？所以帝国的南部边疆必须往前推，一直推进到我能说清楚的地方。那就推到哪了？对，推到南方的极限，直到海边。
当时海边没有什么人呐，但是我也得推到那，要不然我说不清楚。对，这就是我们在中学历史教科书里学到的知识了，秦始皇统一之后，他往南方派了大量军队，在中国的南方沿海地带，设立了南海、桂林、象郡三个郡。
所以后来有一种观点就说，说你看后来陈胜吴广揭竿而起，秦帝国为什么没有还手之力？就是因为有战斗力的军队都派出去了，往北派去打匈奴，往南派到南海边了，所以国内就空虚嘛。那你去想，当年秦始皇派到南部海边的这些军队，他有什么具体的战斗任务吗？面对什么具体的凶恶的敌人吗？是有什么特定的战略目标，要抢占什么高价值的土地和资源吗？不好意思，一概没有。他们只是负责把帝国的边疆推，一直推到一望无际的大海边，让在咸阳的秦始皇，让帝国的首脑放心，就是觉得现在我知道我南边的院墙在哪了，除了大海外面什么也没有，这下我放心了，就这么个心理作用。那从这个例子你就可以理解，对于一个陆地大国来说，边疆问题的敏感性。
好，再回到这一年，公元1010年，大辽统和28年，你也就明白了，通过澶渊之盟，搞定了南部边境问题，腾出手的大辽，这个时候为什么要不计成本远征高丽的原因。
但是你琢磨，这场战争还有一个奇怪的地方，就这高丽明明知道自己是一个小国，自己的力量和那个五大三粗的大辽差得远，而且代价不大的，只要叫声大哥磕个头认个怂，就不用打这场仗了，不用搞个国破家亡了。但是奇怪，它为什么就不服这个软？代价又不高。你看，这又是一个需要解释的问题了。
这场大辽和高丽之间的战争，战争双方的表现其实都有点奇怪。大辽这边，你是打了一场成本极高，打赢了收益有限的战争，你何况还打输了，你何苦去打呢？这我们刚才解释了。好，我们现在看高丽这一边，它是打了一场本来可以不打的，认怂就不打了呀，打胜了注定是一场惨胜的战争，毕竟在你国土上发生的，那请问高丽为什么还要打？就是不服。
我们先来看双方的力量对比，从现有的资料去推算，人口上辽朝900万，而高丽只有200万左右。领土就更是没法比了，高丽也就20万平方公里，而辽朝400多万平方公里，20倍的差距。而且高丽当时是一个农耕国家，在经济形态上和大宋朝很像，所以大宋朝在军事上的那些劣势，你高丽也有，比如说骑兵不行。但是大宋朝的经济优势，技术优势，战略纵深，所有这些大国的东西，你高丽可就完全没有了。
但是你发现没有，在战场上的表现，同样是面对辽朝的大军，这小国高丽比那个大国大宋，好像表现出更有死磕到底的精神，就是不服。请问这是为啥？这是一种什么样的精神？
这个现象咱们可不能用现代人的那些观念，什么民族大义，国家尊严，什么主权不可侵犯，不能用这些概念去看，为啥？因为当时高丽的状态，可不是说傲视群雄，我谁也不服，它不是的，它是向宋朝称臣。
所以你向谁称臣不是称臣？你不都是服软吗？所以问题不在于它是不是肯服软，而是你既然可以向南边那位大哥服软，但是为啥偏偏不向身边的这位膀阔腰圆的，这位动不动就打人的大哥服软？这个大哥心里也是不服气，对吧？同样是大哥，你凭什么就不服我？难道你是瞧不起我吗？
说对了，就是因为瞧不起你。高丽对宋朝，在此前的30多年间，一共派使臣17次，有人统计过。而且宋朝刚刚建立，高丽就开始主动用宋朝的年号。在当时的东亚政治当中，用你的年号，这是一种非常郑重的政治表态，就彻底您彻底认你当大哥的意思。
那为啥呢？这高丽跟宋朝又不接壤，只能是因为在文化上的仰慕嘛。那我仰慕宋朝的文化，这一翻面可不就变成了对辽朝的蔑视嘛。
我这么说不是猜测，这是有证据的。话说公元943年，高丽太祖王建到了生命的最后一刻，弥留之际招来了大臣，口述了一份政治遗嘱。这遗嘱一共是十条，其中第四条是这么说的，说我们这个东方国家，仰慕的就是唐朝的文化，各种制度都是按照唐朝来的。但是你看隔壁那个契丹，就是辽朝，那是个禽兽之国，跟我们的风俗也不一样，语言也不一样，我们将来在穿着打扮上，在制度上，一定不要学他们家的。
祖训呐，临终祖训呐，开国君主的临终祖训。所以高丽从骨子里就瞧不起这个辽朝。是，我是东方小国，我不是不能跪，但是我可以跪我仰慕的文化，我不能跪我内心瞧不起的人。
所以你翻过来看，对大辽来说这就麻烦了。按说两国打仗，本来只有力量强弱的问题，掰个腕子就解决了，对吧？现在突然多出来一个因素，就多出来一个文化问题。用我们今天的话来说，就是两国相争不仅要比硬实力，还要比个软实力，这搞的大辽就有点不会了。
大辽和高丽的战争，大辽以绝对的优势，但是没有占到什么便宜，原因当然很多了，什么地形的，天气的，将领决策的，我们就不详细展开了。但是你能感受得到，高丽人在文化上强烈蔑视辽朝人，这也是一个重要的因素。
说到这儿，我们把视野打开，你有没有意识到一个问题？就是老感觉在这个历史阶段，那些大国，不管是大宋还是大辽，都有点力不从心，都有点搞不定身边的这些小弟。
你看在我们一般的印象里，宋朝搞不定辽朝，这是因为辽朝强大，宋朝拿它没办法。现在看来，大辽也露怯了，也底儿潮，它拿大宋的小弟高丽也没啥办法。所以我估计这一年，大宋在南边是偷着乐的，咱俩谁也别笑话谁了，大家都有露怯的时候。
我们把视野放大，你会发现在这个历史阶段，在东亚政治舞台上的两大帝国，大宋和大辽，拿周边的小国都没什么办法。
简单看两个例子，往西北方向看，就是那个西夏，就那么硬硬朗朗的就在那存在。西夏问题我们将来会专门说，但是你看就这么个小地方，就是今天的宁夏，还有陕西甘肃的一部分，最强的时候统共也就大概也就七八十万平方公里，实际能生产的土地面积小的，就是今天的银川平原和河套平原，这两块灌溉平原能产点粮食，人口的最高峰也就300万。就这么个小政权，身体真好，居然活了189年，比北宋都长。
而且就这个西夏是个刺头，和周边所有的邻居都打过仗。所以你看当辽被金灭了的时候，西夏它还在。当金被蒙古打得奄奄一息的时候，这个西夏它还在。蒙古那还了得？在欧亚大陆上是纵横捭阖，所向披靡，等到最后灭这个小小的西夏的时候，也是费了老劲。
将来这个故事我们会讲，这是西夏。你再往西南方向看，还有一个国家也是不服，也是活得巨长，什么呀？就是今天云南的大理国。
大理国存在了三百多年，几乎和整个宋朝，就是北宋加南宋全部加起来相始终。我们这代人对于大理国的印象，是往往来自于金庸小说，觉得他们皇上就是老爱泡妞老爱出家，有这么个印象。对，大理国确实是一个特别佛系的国家。我说的佛系就是字面意思的佛系。
大理国前前后后一共二十二位皇帝，其中一半儿，没错，十一位皇帝最后出家为僧，就懒得干了，去当和尚去吧，就这么个地方。到处都是佛寺，到处都是僧人。那你说这样的地方那肯定很平和，能有什么战斗力呢？不好意思，您又要吃惊啦。
云南这片地方，从唐朝的时候，中原政权就已经搞不定它了。当时这个地方还不叫大理，叫南诏。唐朝是天宝年间，就是安史之乱之前，那时候唐朝还是鼎盛时期，开元天宝年间，居然三次打南诏打不下来，唐军死了至少二十万人，次次是惨败而归。
败了就败了吧，南诏那个国王特气人，在洱海边挖了一个万人坑，把十万唐军的尸体都埋在这，旁边还专门刻了个碑，说这场仗不是我想打，是唐朝欺人太甚，我现在反叛唐是不得已而为之，我要刻成字刻在碑上，让后人都知道我的委屈。
所以宋朝开国的时候，按说这个太祖赵匡胤说过那么横的话，说卧榻之旁岂容他人酣睡，那为什么这大理国就在这大大咧咧地睡在这睡了三百年？你太祖怎么就没动它呢？甚至想也不想呢？是因为它打呼噜的声音好听吗？就是搞不定。
不是有这么个传说吗？说当时宋朝的军队平定了四川，下一站应该就是去大理。已经有人把大理国的地图都摊在了赵匡胤的面前，说您瞅要不要去？太祖看了半天，拿着手里经常玩的那个玉斧，一个小玩具，就沿着地图上的大渡河画了一条线，说算了吧，这一条线之外的地方就不是我们该拥有的了。
所以今天我们要去昆明的大观楼，还能看到那副很著名的长联，其中有这么一句话叫：汉习楼船唐标铁柱宋挥玉斧元跨革囊。其中这个词，宋挥玉斧指的就是这个典故，赵匡胤亲自拿玉斧画的，大渡河那边不要了。
那为什么宋太祖不统一大理呢？说白了不还是觉得唐朝当年武力平定云南，结果大败而归，这个教训太惨痛嘛。自己是大宋没错，但是没有把握成功，所以干脆地图上画了条线，算了由它去。
这就有意思了，我们把上面讲的所有信息统合起来，你会发现就在这个历史阶段，东亚舞台上两大强权，大宋和大辽，他们用武力居然都搞不定自己身边的那些小弟了。大宋是搞不定大理和西夏，大辽是搞不定西夏和高丽。
过去我们老说大宋弱，你自己的原因。现在一看也有外部因素，是这个时代就这么个风格，周边的小弟人家变强了。到了公元十一世纪的时候，东亚大陆上各个部落的文明水准都明显升高，原来汉民族在文化上、经济上、军队上的相对优势，我说的是相对优势，没那么大了。各个民族内部整合的水平今非昔比了。
街上一旦出现大哥，所有人就跟着起哄，跟着走的那个时代结束了，一去不复返了。你看在先秦的时候，中原华夏那个优越感不要太强。当时有所谓五服的观念，什么叫五服？就是以周天子为圆心，往外画五个同心圆，越靠里的就越文明，什么甸服侯服宾服要服荒服，越往外你看到最后叫荒服，就是没有开化的夷狄，我都懒得管理。这合起来叫五服。我周天子最文明，离我越远的文明程度越低。
你看这么划分虽然很粗暴，但是基本符合那个时代的事实。对，早先的时候，中原的华夏文明就是整个东亚大陆上的文明之光。但是当时间演进到公元十一世纪的时候，你再看一眼东亚大陆，情况完全变了。
首先中原人嘴里的蛮夷，不再是那种茹毛饮血的游牧民族，他们的经济形态也不只是简单的畜牧业了。契丹人有很多已经转入了农耕。很多民族像粟特人等等，已经有了强大的经商传统了。
更重要的是，就这个时候所谓的周边的，我们中原的士大夫可能还是管他们叫蛮夷，但是他们开始有文化，甚至有自己的文字。在这本叫《剑桥中国辽西夏金元史》，挺厚的一本书，这里面就讲，就是你倒退几百年，如果在隋朝的时候，中原王朝周围有啥？只有一个就是高句丽，马马虎虎可以称之为国，因为至少还算有个稳定的制度吧。其他中国周边的居民，你围着隋朝的边境看一圈，都是部落民。没有任何常设的大规模的政府机构，也没有自己的文字，双方的落差就这么大。
但是唐朝安史之乱之后，这种状况就完全变了。我给你念一段书中的原话，他说到七百五十年这种状况被完全改变，晚唐的中国被一些稳定的国家所包围。云南的南诏，沿着四川甘肃和今天新疆的漫长边界上的极富侵略性的吐蕃国，位于西域的大食王朝，蒙古草原上的突厥汗国以及后来的回鹘汗国，东北的渤海，朝鲜半岛的新罗，还有远方的日本。所有这些国家，都有一批通晓书面语的精英，有的是以汉文作为其书面语，有的则是使用自己的书写体系。这是一个时代级的变化。
这个阶段的那些开国君主，就好像约好了似的，只要我想建国，我当带头一定要干一件事，就是要创制自己民族的文字。你看公元九百零七年，耶律阿保机创建了辽朝，马上就开始搞契丹文。一千零三十六年将来我们会说到，李元昊正式称帝前就西夏嘛，赶紧创制西夏文，那也是突击上马，三年就搞成了那么复杂的书写系统。甚至非常落后的女真人的金朝也是，一千一百一十五年建国，一千一百一十九年就宣布了搞出了女真文。
当然更早的时候，刚才我们提到的那个南诏，南诏也创制了自己的文字，叫方块白文。当然这种文字现在是完全失传。你想无中生有地创制一套文字，这个难度多大呀。创制文字不是把它造出来就行，这个字那么写那个字这么写，不是这样的。你得组织学习，你得强行推广，你还要把原来的那些经典文献都大规模翻译过来，这才是一套活的能用的文字书写系统嘛。
可是你想那个时代，就周边的什么金朝辽朝这些朝代，它做这些事成本多高效率多低。但是所有的开国君主好像都明白，这事虽然难但是一定要干。为什么？只有一个解释，就是民族的文化觉醒。他们要用自己的方式，完成自己民族内部的文化整合。
就拿西夏来说，他们自从创制了自己的文字，马上就尊为国字。凡是西夏的重要文件，全部改成用西夏文书写。记述自己的历史也全部改成西夏文。他们是非常清楚的，民族内部的文化认同是一种非常重要的力量来源。自己人虽然人数少，但是我一旦凝聚起来我的力量就大。
对，在我们讲述的这个历史阶段，整个东亚大陆好像正在陷入一种文化上的分崩离析，谁也不服谁。华夏文化，虽然咱们必须得承认，当时的华夏文化还是有巨大的优势，但是这个优势和此前的什么先秦汉唐相比，已经没有那么绝对了。周边的民族就好像到了青春期，是，我是青出于蓝，但是我不仅要胜于蓝，我还要不同于蓝。我长大了我就要叛逆，我就要自我觉醒。我越是文化觉醒，我内部凝聚力就越强，你也就越拿我没办法。这就是当时的态势。
东亚大陆上的地缘政治不再是那种叫赢家通吃强者独霸的政治了，而是进入了一种论软实力谁也不服谁，进入了这么个状态。请注意，这可不是什么坏事。因为就在这个状态里，中华文明的下一轮整合，看起来这是碎了，不，中华文明的下一轮整合，其实已经埋下了伏笔。
刚才我们的那段讲述，可能会给你留下这么个印象，就是想当年在汉唐的时候，我中华文明多牛，但是到了宋朝这一段，中华文明变得文弱了黯淡了，相比于周边的国家，那个文化优势就没有那么明显。请问你是这么看的吗？如果你要是这么看问题，那我猜整个中国历史在你的心目当中就是一根线，一根由先秦秦汉魏晋唐宋元明清这些朝代串联起来的一根线。
那你要是这么想问题的话，那确实是这样对吧。那就是中国的唐朝灭亡了，然后中国在宋代这个朝代身上又重生了。只不过一看，醒来之后怎么这副鬼样子，好弱。是一个虚弱得多的中国版本，疆域也没有原来大，军事实力没有原来强，各种各样的坏消息传来。所以我们往往高看此前的唐朝一眼，对我们现在所身处的这个宋朝评价不是很高。
但是如果这么看问题的话，我必须提醒一句，这就太中原本位啦。这个视角太窄了。所以我们应该跳起来看，跳到哪儿？万米高空，再来俯视这一千年前的中华大地，你会看到另外一幅景象。什么叫唐代灭亡了？没有。唐代不过是碎了，碎成一块一块的。相当于一个大家族，原来生活在同一个屋檐下，现在分家另过。每个小家都继承走了一点大唐的遗产，每个小家都独自在推动中华文明的发展。
是这样吗？来，我来给你看几个简单的事实。我们从这一年公元一千零一十年往前推，推一百年到公元九百零七年。就在那一年，朱温灭掉了唐朝建立了后梁，对吧。历史书上都是这么写的。请问唐朝就这么死了吗？当时的人可不这么看。
几乎与此同时，就是公元九百零七年，几乎与此同时发生了几件事。首先当时在河东，就是今天山西这一带的李克用李存勖父子，他根本就不承认这个后梁。什么唐朝灭亡了？我们继续奉唐朝的正朔。唐朝皇帝不是没有了吗？我来于，我也姓李。后来就建立了后唐嘛。你看它还是个唐。说白了他们才认为自己是唐朝的继承人。
后唐后来也灭亡了，九百三十六年对吧。三年后九百三十九年，你看那个南方又冒出来一个唐，南唐。开国皇帝直接宣称说我姓李，我就是老李家嫡系子孙，现在大唐的基业归我继承。那这杆旗他又扛走了。别忘了北边还有。
北边的耶律阿保机，成为契丹的可汗是在哪一年？就在九百零七年唐朝灭亡的那一年。具体考证我就不细说了，你可以去参考这本书《南望》，林鹄老师的观点。耶律阿保机要建立的可不是一个草原国家，他就是要建立一个汉人样板的国家。对，耶律阿保机也是隐隐然要继承大唐的地位。
你看看当时的这些小政权，都觉得自己才继承了大唐的法统，我是根正苗红的。那请问是不是他们自作多情呢？或者是自己上赶着拉大旗做虎皮？不尽然。他们这么想这么干其实有依据。这一些小政权少数民族，他们和大唐的关系比我们以为得要深厚。这就得往回倒，倒到当大唐还是盛世的那会儿。
当时住在大唐边界上的人，很多都是少数民族的部落。那大唐对于他们的管理方法就俩字，叫羁縻。这俩字挺难写的。羁就是马笼头，就是牛缰绳。说白了对他们的办法，就是像牛细绳和马笼头一样，控制和笼络。
唐朝在边境设一个羁縻州，就是任命当地部落首领当羁縻州的军政长官。别忘了你当的官是我大唐的，我是你的天子你的皇帝。但是你这个官和大唐的其他郡县又不一样，你们是可以父传子的是世袭，你的内部事务你们自己做主，自主权很大。户籍是不用上报中央的，说白了就是不纳税。而大唐天子时不时对你们还有一些赏赐，好处是大大的。
但是别忘了你要付出的代价是什么？就时刻记住这个马笼头和牛缰绳是牵在我手里的，撒欢乱跑捣乱可不行。你不给我找麻烦，我也就承诺不去找你的麻烦，双方就是这么个默契。
那其中有一些特别重要的部落，大唐还会来上这么一手。最重要的一手就是赐姓李。不管你原来少数民族，你们内部你们语言你姓什么，现在改成我们家的姓，跟我大唐天子一样姓李。从此之后你跟天子就是一家人了，别看你在边疆你是我的远亲，你跟皇帝亲得很，比皇帝身边那些人还亲，是这么个关系。
所以你看西夏的皇室不是姓李吗？什么李继迁李德明李元昊，怎么来的？不是他原来就姓李，他原来是党项人，是大唐天子赐的姓李。对，其他什么高丽奚契丹回鹘突厥沙陀，当时大唐周边这一圈，几乎所有的少数民族，几乎都有被赐姓李的。大唐天子特别爱干这个。那为啥呢？既然你姓李了咱就是一家人了，来把你们家那个后生，最有出息的那个小青年，都给我送到长安，或者是大唐的大城市来。不要误会不是到我这当人质，是替你培养下一代。
有的甚至能在皇帝的卫队当中担任侍卫，跟皇帝平常进进出出的，混个脸熟的。比如说那个唐高宗的永徽四年，那个南诏的首领，就派他的儿子叫逻盛炎，到长安见唐高宗。那等这些后生这些年轻人长大了，回到自己的部落那还了得。他既在长安见过世面，又跟皇帝混过脸熟，那你想在他的部落里，他肯定百分之百是铁杆的亲唐派。
那将来如果有机会他接班，跟大唐的关系，这个部落当然就会变得更紧密。所以大唐的这一套羁縻制度是非常有长远眼光的。还有这些部落的上层，也经常会有机会到大唐观光，这就成了某个程度上的华夏通。中原的那套管理制度，其实他们一点不陌生。对，他们学到了那些第一手的知识，如果将来有机会回去当权，他们是非常有动力模仿中原的管理模式的。
好，说到这儿你明白了，大唐这几百年那可真的没有耽误功夫，是一刻不停地在边疆各个部落当中播撒中华文明的种子。很多那个学习过程，已经在唐朝那几百年当中完成了。现在好了，九百零七年，刚才我们说的唐朝大树一倒，当时恰恰是这些少数民族的人觉得，我才是大唐的继承人，我也有资格把大唐文化发扬光大。
至少你看我也姓李，皇上都承认的我跟他是一家人，你朱温你谁呀对吧。比如说后来后唐的那个李克用李存勖父子对吧，你一听就知道了人家姓李，虽然是被赐姓的李，他们家原来是沙陀人，突厥人的一支嘛。你汉人朱温灭了李唐王室，但是我沙陀人，我再举起大唐的旗帜，我们替大唐皇帝报仇，我们延续老李家的血脉，我们沙陀人比你们汉人更积极。
所以你看这是非常有意思的一个历史互动过程。所以借用我们这一代人经常说的一句俗话，大唐是什么？大唐叫聚是一团火散是满天星。到了宋朝这个阶段，大家各个部落各个民族是各自带着大唐某个片段的文化基因，分头向前发展。所以他们可不是什么异族，他们可不是什么茹毛饮血的蛮夷，他们就是中华文明的一个支脉。这个历史的伏笔，是在几百年前就埋下的。
但是听了今天这期节目，你心中可能会有疑问，不是说人家文化觉醒了嘛，你看人家各有各的文字，他们会渐行渐远吗？我们再也过不到一块了吗？不会的。再过不到三百年蒙古人就来啦。蒙古人用那种旷古绝伦的武力，是横扫欧亚大陆。他们把大唐文明播撒出去的这些种子，又重新一颗一颗捡回来，放到同一口锅里回炉再造嘛，完成下一轮中华文明的再整合嘛。
过去我们是知道，天下大势合久必分分久必合。今天这期节目听完之后，我们知道了文化也一样的，而且到一千零一十年的时候已经好多轮了。你想当年的西周分封天下，自己的子弟功臣，驾着马车带着粮食走，去各个方向去，一把文明的种子撒出去，然后各自生长。几百年之后，不就长成各自的样子嘛。你看战国七雄，齐楚燕韩赵魏秦各不一样。但是没关系，秦汉帝国就来了，一锅烩搞一次大融合。
再然后汉帝国不久也崩溃，然后又是几百年，南北分头发展各有特色，又是一把种子撒出去，各自长出各自的基因对吧。紧接着隋唐帝国就来了，又一次一锅烩又一次大融合。好了，我们今天讲的这个历史阶段又是一轮，要等到三百年后，蒙古人再来完成一次大融合。
这样的故事在东亚的历史舞台上是反复发生的。我们这一代中国人所生存的中国，它就是这么反复熔炼而最终完成的。所以当代中国人，我们回顾过去的时候，如果只站在什么汉人的角度，中原的角度农耕的角度，主干王朝的角度，就很容易看不到这个波澜壮阔的激动人心的历史过程。
其实也不只是咱们中国，在人类文明的各个角落，类似的逻辑类似的过程，是在反复发生的。我今天给你带来了一本书，是奥地利作家茨威格写的《昨日的世界》，是他的自传。其中有一个片段我特别想念给你听。那是第一次世界大战爆发的前夜，茨威格去法国去旅行，有一次就在乡下，他们找了一个电影院，很偏僻的一个乡下，一个电影院看电影。结果就遇到了这么个事。
德国威廉皇帝在屏幕上刚一出现，昏暗的大厅里立刻爆发出一阵阵刺耳的口哨声和踏脚声。他们完全是自发地大喊大叫吹口哨，男人女人还有孩子们无不发出嘲笑，好像画面上的人侮辱了他们似的。在这个远离大城市的小城镇，这里的市民和士兵毫无恶意，却对威廉皇帝对德国有这么大的恨。银幕上不过是一闪而过的画面，就引起这么一场骚动。只不过是一秒钟，仅仅一秒钟，可见流毒是多么地深广。
那个晚上我心灰意冷一夜未眠，就觉得欧洲完了。一千九百一十四年六月二十八号，在萨拉热窝的一声枪响，刹那间把一个我们在其中接受教育栖身卜居，安全又充满理性的世界，像一只空陶罐一样击得粉碎。
这本《昨日的世界》是充满了对于当时分崩离析的欧洲文明的绝望感。所以一千九百四十二年这本书刚写完，同一年的二月二十二号，茨威格在巴西的一个小城镇上，一个房间里面就服毒自杀。茨威格太绝望了，他觉得欧洲文明的灯熄灭了，欧洲大陆破碎了这个世界好不了了。
但是我们这些后人我们都知道，茨威格老人家，你太着急下结论了。因为要不了多少年，欧洲文明在历经劫难之后，第一次第二次世界大战，就会完成一次全新的深度空前的大融合。但不用多，茨威格只要再多活十年，他再坚持到七十一岁，他就能见证欧盟的前身之一，就是那个欧洲煤钢共同体的诞生。他只要等到那个时候再离开这个世界，他心里就会温暖得多明亮得多。
对，人类文明可不就是这样吗？就像后来的有一首元曲，很著名的叫《我侬词》，里面是这么说的：说把一块泥捏一个你塑一个我，将咱两个一齐打破用水调和，再捏一个你再塑一个我，我泥中有你你泥中有我。
所以如果听完了这一集，如果你觉得世界正在大崩解，没关系你心里得知道，那世界距离大融合的到来那就不远了嘛。好，我们下一期公元一千零一十一年再见。
这期节目的最后，我想致敬一个叫孙髯翁的读书人。这个人的名字你大概率是不知道，但是我刚才在节目里引用的那句话，叫宋挥玉斧元跨革囊，就出自昆明大观楼楹联，号称是天下第一长联一百八十个字，就出自这位孙髯翁的手笔。
孙髯翁是生于康熙年间，活在乾隆年间，其实祖籍不是云南是陕西，因为他多在云南当武官，所以一家人就跟来了，算是一个云二代吧。别看这一百八十个字我从小就背，但做这期节目再重温一遍，还是禁不住感慨，写得真好啊。
要知道这位孙髯翁，就是云南边陲的一个书生，一辈子也没得过什么功名。但是你看他写的：五百里滇池奔来眼底，数千年往事注到心头。就这两句你感受一下那个气魄，真的是足够照亮中国文学史的一片天空。好吧，这么好的一幅对联，值得咱们一字一句给你读一遍。
上联：五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻喜茫茫空阔无边。看东骧神骏西翥灵仪，北走蜿蜒南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻万顷晴沙，九夏芙蓉三春杨柳。
下面是下联：数千年往事注到心头，把酒凌虚叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船唐标铁柱，宋挥玉斧元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力，尽珠帘画栋卷不及暮雨朝云。便断碣残碑都付与苍烟落照。只赢得几杆疏柳半江渔火，两行秋雁一枕清霜。
多好。《文明之旅》下期再见。