你好这里是《文明之旅》，欢迎你穿越到公元1012年，大宋大中祥符五年，大辽开泰元年。
这个阶段的宋辽两边，除了每年30万的岁币之外，其实交集并不多。但是就在今年有一件事很有意思，就是两边都比着给自己的皇帝上尊号。最开始两位皇帝的尊号都是八个字，但是没想到就这么个事，居然也能搞成军备竞赛，两边都比着加字数。
这一年宋真宗的尊号加到了18个字，他老人家现在是崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝了，18个字。消息传到北边半个多月后，辽朝一看加字数，那咋办呢？加字数又不要钱，我们奉陪到底嘛。于是北边的辽圣宗就变成了，我再给你念念，叫弘文宣武尊道至德崇仁广孝聪睿昭圣神赞天辅皇帝，20个字，比你宋朝皇帝还多那么两个字。你看这两边之间仗是不打了，但是竞争的战场还很多。
好，那如果今年我们只看大宋这边的朝堂的话，这一年最重要的事是这么两件。第一件是真宗皇帝后宫里最宠爱的那个刘氏夫人，终于熬出头了，今年她被封为皇后。要知道这位刘氏今年已经42了，那很明显这岁数她能走到这一步，靠的肯定不光是姿色，而是像政治才能以及她和皇帝之间的私人信任关系，靠的是这些。所以再往后一些年，我们会看着这位刘皇后一步一步在政坛冉冉上升，直到她成为大宋朝实际上的当家人。这是第一件事。
第二件事，是朝廷今年同时提拔了两个人，一个叫王钦若，一个叫陈尧叟，兼任了两个职务，既是主管军事的枢密使，同时还是宰相的同平章事。熟悉唐宋史的朋友，一听同平章事这几个字就知道这是宰相了。再一看我刚才提的名字，王钦若，那个名声不太好的王钦若，今年当宰相了。
如果你听过我们此前几期节目，多次提到这个王钦若，又是什么陷害寇准，又是说一说真宗皇帝搞迷信活动，就是这么个人今年升官了当宰相。不过这里面可能有一个小小的误会，虽然这个同平章事四个字是宰相的头衔没错，但是只是名誉上的宰相。当时很多朝中的重臣，包括像亲王节度使什么的，都要加上这么个同平章事四个字的头衔，这叫啥？这叫使相，你是名誉宰相，但是你还有其他的任务，不算真宰相。
这个王钦若后来是当上真宰相的，那什么时候呢？要等到现在这位在位的王旦宰相死了，他才有机会，那已经是五年之后的事了，就是1017年的事。所以王钦若私下就跟人讲，说我就是因为这个王旦，就因为他，他耽误我迟当了十年宰相。这话有没有冤枉王旦？没有。拼命拦住王钦若当宰相的，确实就是这王旦。
话说宋真宗当年想提拔王钦若的时候，王旦的发言是非常有意思，他是这么说的，他说皇上我们大宋朝从来就没有用过南方人当宰相。虽然说只要是个贤才，也不用管他是从哪来的，是不是南方人，但是他得是个贤才才行。我王旦当这个宰相，我从来不敢挡别人进步的路，但是我刚才说的那可是公论。
你听听王旦这短短几句话三层意思，第一条我朝是祖宗传下来的规矩，不能用南方人当宰相。第二条王钦若不是什么好人。第三条这是公论不是我的偏见。你听听，这个王旦为了拦住王钦若当宰相，那真急眼了，是把兜里所有的牌都掏出来摆在桌面上。
那你听后面这两个理由像话，所谓王钦若不是贤才，或者说大家都觉得他不是贤才，这两个理由算站得住脚。但是你王旦刚才说的第一个理由是啥？说什么不能用南方人，还拉出什么祖制当挡箭牌。这么个地图炮的理由，也是能拿上台面说的。
我们都知道在儒家的制度理想里面，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这是个基本设定，所以大家得平等。在儒家思想里面，还有什么四海之内皆兄弟也，这也是一个基本常识。所谓人无分老幼地无分南北，皇帝对臣子怎么能区别对待呢？
但是很奇怪，真宗皇帝那么喜欢王钦若，很多事情是那么依赖王钦若，但是王旦提出来这么荒唐的一个地图炮的理由，他居然就认了，说南方人现在可能确实不适合当宰相。一直到王旦去世之后，他才敢提拔王钦若，这是为什么？
那今天我们就带着这个问题，为什么宋代初年有这么露骨的地域歧视呢？好，我们带着它穿越回公元1012年，看看大宋朝初年的一桩难言之隐。
刚才我们说到宰相王旦，是拼命挡住王钦若的进步之路。这里面毫无疑问肯定有政治斗争，也肯定有个人恩怨，这都不奇怪。但是您是宰相，您把地域歧视，说什么宰相不能用南方人，就这么个破理由赤裸裸摆到台面上，这就有点奇怪了。但是你看这个阶段的史料，你会发现不仅是王旦一个人，那些出身在北方的士大夫，是动不动就这么说。
王旦是大名府莘县人，就是今天的山东聊城人，妥妥的北方人吧。还有那个著名的寇准，寇准可不是山西人，他是华州，就是今天的陕西渭南人，你看也是北方人。寇准这方面那就更不像话，我给你举俩例子。有一年科举考试，明明是一个南方人成绩更好，寇准在场硬是说不行，南方人下等地方，不能给他们当状元，现场就硬是换了一个人。而且寇准出来得意洋洋，公开说我又给中原夺了个状元。
你看在这一刻寇准的自我认同，哪是什么朝堂上要主持公正的士大夫官员，他自我认同就是个北方人。再比如说那个大词人晏殊，就是写无可奈何花落去，似曾相识燕归来的那个晏殊，什么人？江西人，也是个南方人。当年晏殊参加科举的时候，明明考得很好，但是很倒霉又遇到了这位寇准。寇准就说好有才这个人，但是好可惜是个南方人。
这话把皇帝都弄得听不下去了，宋真宗当场就反驳他，说寇准这个唐朝的神童宰相张九龄，他不也是南方人吗？你凭什么这么说呀？张九龄是广东韶关人。所以你看在当时的大宋朝堂上，是明显弥漫着一种压制南方人的气氛。
甚至当时有一个传言，肯定是传言，说宋太祖赵匡胤立过祖训，南方人世世代代不能当宰相。说宰相的办公大厅里当时有块石头，石头上面还刻着字，说南方人不许坐在这。这个传闻就能扯到这种程度。
反正我在看1012年相关史料的时候，还陡然看到了这么一行字，是《续资治通鉴长编》上的一行字。说王钦若和其他几个人，一共是四个人我跟你说说，刘承、陈彭年、林特和丁谓，和这四个人交往密切。你看加上王钦若不是五个人嘛，这被称作是“五鬼”。
在历史上把一个政治小集团的人称作什么“五鬼”其实不罕见，但是有趣的是你算算这5个人我给你算算，按照今天的省份来说，王钦若、陈彭年都是江西人，丁谓、刘承都是江苏人，林特更南边福建人。你看全部都是南方人。
那如果我们再一深究的话，你会发现这几个人可能也就是当时在真宗一朝的名声不太好，毕竟还没有入《宋史·奸臣传》。而《宋史·奸臣传》上一共是22个人，你一看居然无一例外，全部都是南方人。
这就有意思了，有一句话说得好，也没有无缘无故的恨。对南方人的偏见到了这种程度，它就不是简单的地图炮了，它后面必然有更深刻的政治的文化上的原因了。
那什么原因呢？浅层的原因咱们想也想得到，比如说方言的问题。咱们中国从魏晋之后，就是长城以南长江以北，各地人说话彼此之间容易听得懂，所以就形成了一个大面积的北方方言区。但是到了东南那口音就复杂了，甚至到了十里不同音的程度，就是南方人互相之间隔了十里路就听不懂了，那更别说北方人了。所以语言不通，在社交上就难免被排斥，北方人看不惯南方人，这是一个很重要的因素。
还有一个原因，就是大宋朝起家的那拨君臣，他毕竟是中原人是北方人。而南方人加入进来是后来的事，先来的人当然占据了各种好位置和高的位置。后来的南方人进来了想往上爬，有的时候难免会不择手段，比如说逢迎皇帝。像这几期节目我们都在讲的，真宗皇帝要搞迷信活动的时候，那主要支持者当然就是南方人呐。南方人地位低，获得皇帝的喜好爬得就快一点嘛。所以原来的北方人难免就会觉得这些南方人太机灵太会钻营，甚至上升到人品不好的高度。你看这也是情理之中的事情，这是一个因素。
那还有一个因素，就大宋朝的底子是中原的五代，而南方几十年前那是十国，是被征服的对象。所以也有一个叫征服者瞧不起被征服者的因素，这是不是也挺正常的？
其实不正常。征服者瞧不起或者说排斥被征服者，刚开始正常，有情感因素，因为毕竟双方在战场上厮杀过，你是我的手下败将。但是时间长了就不正常。你想这是哪一年了？这是公元1012年了，距离大宋建国52年了，半个世纪过去了。离全国统一你算算也34年了，一代人都过去了。你北方人哪还能那么傲娇呢？你是征服者，那为了国家的融合，你更应该摆出高姿态嘛，尽量促使南方人融入国家的精英团体。哪能明摆着这么长期搞什么歧视、排斥、防范、打击还有地图炮，公开这么说。
所以这个现象你要想解释，其实还有一个相反的，但是更符合人之常情的解释，什么呢？就是北方士大夫如此排斥南方人，恐怕不是心理优势的结果，恰恰相反，这可能是心理劣势的结果。这不是简单的恨，这可能更多是怕。
这不就是英国哲学家罗素说的那句话，如果一听到一种与你相左的意见，您就发怒，这说明啥？这说明你已经下意识地感觉到，您那种看法没有充分理由。对，你要是听见一个人说一加一等于三还在那振振有词，你只会同情他怜悯他，你不会生气的。但是如果我听见某个观点我就暴跳如雷，这说明啥？说明我们在潜意识里是知道的，我这边这个理，不见得能压倒对方的理，我不见得能辩得过他，所以我才生气嘛。同样道理，一种人要是不择手段去压制另外一种人，这不见得是因为瞧不起，这可能是害怕自己竞争不过。
你带着这个角度，再来想想当年大宋朝堂上，北方人对南方人的压制，是不是有这个因素？而且我们更进一步，带着这个视角，你再去看看那张所谓的“五鬼”名单，你会突然有一个发现。
所谓的“五鬼”，除了那个丁谓是苏州人之外，其他四个人，全部都是原来的南唐人。而且就是丁谓，老家苏州其实离南唐也很近。这五个人里面，刘承是宦官咱不提他，剩下还有三个人我给你念念。第一个人叫陈彭年，南唐神童，13岁就写过一篇一万多字的文章，受到南唐后主李煜的称赞。南唐灭亡的时候，陈彭年14岁，神童。
还有一个叫林特，这也是南唐神童，在南唐当过一个官，叫兰台校书郎。你可以把这个职位理解成国家图书馆的研究员吧。这官职听起来是不高，但是要知道，林特当上这个职位的时候多大？10岁，也是神童。还有那个领头的王钦若，老家是哪呢？临江军，就在今天的江西，过去就属于南唐。
王钦若的父亲和祖父都是南唐旧臣，他自己是生在公元962年，13岁之前，他就是不折不扣的南唐居民。所以你看什么叫“五鬼”？“五鬼”这个词，它不仅是当时政治小集团的名称，它也是指朝廷中几个南唐出身的才子。
所以那问题来了，当时给他们起绰号叫“五鬼”的人，他们到底反感的是什么呢？是这几个人交往过密，他们那个小集团的政治作风，还是他们的出身，他们是南唐人呢？当时宋朝士大夫排斥的南方人，是不是就是暗戳戳的，其实就是特指南唐人呢？
这可不是我在这胡乱猜测，宋代初年，对于被征服的几个小政权的人，那确实是有区别的。大宋朝刚建立的时候，朝廷吸收了很多有文化的南方人，因为管制区域大了，需要那么多官员。不管你是来自浙江吴越，广东南汉，四川后蜀还是南唐，只要有人才我都用。但是请注意待遇不一样。
比如说吴越人到了北宋，最高能给正三品的待遇，是一入职就给正三品。后蜀也有好几个正三品。南汉当时是广东，是天高皇帝远的地方，即使是这样也有正三品。偏偏是这个南唐，最高的只给了一个正四品。
这还只是待遇上的歧视，南唐官员到了宋朝之后的十几年，不论你级别大小，一律得给我穿绿色衣服。什么意思？就是让你穿得不一样，表示你低人一等，就是要差待你。
如果这个猜测有点道理，那我们还就真的要穿越回去看看了，这个南唐它到底有什么了不起呢？为什么让那个时候的北方士大夫有点内心忌惮呢？甚至在已经完全征服南唐之后的几十年，还觉得我一定要压制那儿的人，你们的人是不能当宰相的，我绝不能给你们出头的机会，这是为什么？
一般人我们这些人对南唐的印象，都来自于那个李后主李煜。什么流水落花春去也，天上人间。什么问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。都这些词。这词是确实写得好。
但是我们在心里的感受，就是一个文艺青年当皇帝的国家，最后皇帝自己都被抓到开封，当了阶下囚。国家首都在金陵，就是江南水乡。就这样的国家它能强到哪去呢？
这就是历史叙事的问题了，有点成王败寇的逻辑了。南唐最后的这个结局，让我们其实多少有点误解了南唐的真相。那真实的南唐什么样呢？
我们其实常常会低估这个南唐的实力。你算北宋平定南方的那几场战争，平定后蜀用了66天，平定南汉因为远一点用了半年。平定吴越，干脆那吴越就是北宋的小弟，不用打直接收复。所以只有这个南唐是最难对付的。
那为啥？首先南唐的地盘，是比我们一般人想象的要大。南唐国都虽然在江宁，就是今天的南京，但是它地盘最大的时候，跨了35个州。主要是今天的江西和安徽，还有江苏的西边，福建的北边，湖南湖北的一部分。你就看今天的江苏，江苏今天最富的，是所谓苏南的苏锡常地带，那除了最东边的苏州，其他全是南唐的。
江苏北部的连云港、盐城、泰州，南唐的。安徽合肥，南唐的。福建武夷山，南唐的。江西全境，南唐的。湖北武汉，都是南唐的。所以它地盘就这么大。
而南唐的军事实力也很强。当年赵匡胤没当皇帝的时候，是在周世宗柴荣的手下当将军，就参与过三次打南唐的战争，每次都打得很艰苦。最后的结果当然也都算赢了，但是那又怎样？南唐割地称臣，但是人家没有灭国。
司马光《资治通鉴》里面记载了一个很有趣的故事，说南唐对后周称臣之后，有一次派使者就去后周进贡。那皇帝柴荣，怎么得见一下南唐的使者。见了之后就问了一个问题，说你们最近在修城墙，搞防御工事没有？把这个南唐的使者吓得直摆手，没有，我们现在向你称臣，我们是属国，我们哪敢搞什么防御。
周世宗当时是这么说的，说你这话说得不对。过去我们两家是敌我关系，现在不是和平了嘛，称臣了嘛，现在是一家人。我是君你是臣，大义已定。我活着就不会有你们什么事儿，但是万一我不在了呢？那个时候要有人打你们怎么办呢？所以你回去告诉你们主子说，城防该修还是得修，防御该搞你们还是搞。
你看柴荣说这个话，他到底是什么意思？司马光写《资马光写《资治通鉴》，写到这个地方的时候都忍不住插话，说这个周世宗柴荣真棒，打服了人家就爱之如子，真是舍得为人家长远考虑，推心置腹说了这么一番话。
但是我们隔了这一千年，从这个故事里，我们能看出另外一层意思。就是至少在周世宗柴荣活着的时候，他是不觉得南唐能最终被中原王朝收服的。能够保持这种表面上的臣属关系就不错了。南唐那么一大片地方，那么硬的骨头不好啃的。
那是到了后来，就是宋太祖赵匡胤的时代，才搞定的南唐。怎么搞定的？赵匡胤那句话很有名很硬气，说我卧榻之旁岂容他人鼾睡。但是你真去看历史，看那个具体的过程，那搞定可不像把一个睡觉的人轰走那么简单。
自古以来南方的割据政权，往往都把长江看成是个宝，什么呀？天险嘛，这没错。我小时候就在那一带长大，隔着长江如果天气不好的话，是看不见对岸的，江面就那么宽阔。所以是天险。但是要知道长江这个天险，和陆地上的关隘的天险它不一样。
陆地上的关隘如果运用得当，如果守得好的话，那真叫是一夫当关万夫莫开。但长江不是，南方政权你凭什么能守住长江？你不就是有个水师吗？水师不就是船吗？不就是一些经过训练的士兵吗？这玩意你能造他也能造，你能训练他也能训练。所以如果北方政权积累了足够大的人口、经济和军事优势，能造出大规模的水师，什么长江天险就不存在了呀。
那赵匡胤后来打南唐就是这种情况，准备工作那是早在10年前，就是963年，公元963年就开始了。那个时候大宋朝刚刚建国，那个时候就在开封城边上，挖了一个大湖开始操练水军。而到了974年，正式开打南唐的那一年，我看那一年的史料，太祖赵匡胤是隔几天就跑去看一看，视察一下水战的准备情况。战舰也是造了好几千艘。这就是北方的实力，这才吹响了冲锋号开始灭南唐。
具体的战争过程我这儿就不介绍了，说两个可能你会觉得意外的地方。第一个地方，就这种早就开始准备的，北方对南方的压倒性的灭国战争，通常打起来都是摧枯拉朽。因为防守方他上上下下也都清楚，打不过最终肯定还是个亡国。所以基本上战争一开始，就是望风而降，很难有实质性的抵挡。
那个后蜀的花蕊夫人不是有一首很著名的诗吗？说你们这帮当兵的，十四万人齐解甲，更无一个是男儿。你们都不打的直接就投降。对，士气没了，防守方崩溃起来快得很。
但是请注意南唐这次可不是。你看史料，各路将领是节节抵抗，经常有非常壮烈的殉国。甚至连李后主李煜他本人都投降了，南唐的江州就是今天的九江一带，守军还在打，还抵抗了四个月之久。你就说这是什么样的士气。
这是一个意外的地方。就是这个南唐后主李煜的表现。我们小时候读李煜的词，有的东西就觉得唧唧歪歪的，哭哭啼啼的。尤其是那一句说南唐灭国的那一句，叫最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。这句词咱们印象特别深，感觉这个李煜就是那种哭哭啼啼的亡国之君呗。其实不是。
你可能很难想象，李煜坚守江宁就是南京城，长达10个月之久，10个月。大宋反复劝降他就是不从，你打呗，就打。所以南京城是生生被攻破的。甚至南京城破之后还有激烈的巷战，基本上算是打光了最后的一兵一卒，皇帝李煜才投降。你看在亡国之君的表现当中，他除了没有主动自杀，也算得上是硬汉一条。
说了这么多，其实就是想让咱们一起体会一下，宋代初年的人对这个南唐的感受。那真是好不容易才啃下来的一根硬骨头。
当然了事情也没有这么简单。南唐被北宋初年的士大夫警惕，被他们提防，其实还有一个很微妙很隐秘的因素。这个因素我们今天的人会很隔膜，但是当时的士大夫都心知肚明。什么呀？事关国家正统。
别忘了我们今天是管这个政权叫什么？叫南唐。但是它自己建国的时候，那国号可不是南唐，那就是单独的一个唐字，没有那个南字。而且你想起来没有，南唐皇帝他们家姓什么？姓李，李璟、李煜的李。他们自称可就是唐朝王室，李唐根正苗红的子孙。
所以当时人对天下的大事，可能会有这么一种理解。就是虽然中原地区，梁、唐、晋、汉、周五代几个朝代，这么你方唱罢我登场，乱糟一团。但是唐朝其实一直都没死。对，朱温是把唐朝皇帝杀了，但是很快李家不又有一个后唐嘛。后唐灭了之后又有了这个南唐，他们都自称是唐朝的继承者，都要复兴唐朝的。
如果你生活在当时，如果你对唐朝非常有感情，你会不会觉得，跟中原那帮杀来杀去的军阀相比，还有篡位上台的老赵家相比，其实这个南唐这个李家，看起来更像是正统。会不会有人这么想？对，其实宋朝自己也有过相关的讨论。这个讨论很理论化，就是宋朝到底继承的是后周的法统还是唐朝的法统。
如果继承的是后周的法统，那不好意思，你宋朝就是个篡位者对吧，欺负人家孤儿寡母，不是很脸上有光。那能不能说直接继承的就是唐朝的法统呢？有根据的，我们不是灭了南唐嘛对吧，如果我这个法统从它那来，我这是武力征服脸上就有光了，它是我大宋灭的，这么一来我继承大唐就是顺理成章，你看这是不是一个很好的说法？
其实就在两年前，我们现在讲的是公元1012年，就在两年前公元1010年，还有人这么提建议呢，正式在朝堂上打报告说的。真宗皇帝当时说，说这种说法多了去了，这么说的人也多了去了，但是这是咱们大宋朝开国的时候就定了的事，咱不能说改就改，就这么着不改了。这事就这么糊弄过去了。所以你看大宋和南唐隐隐然还有这么一点竞争关系，竞争正统法统的关系。
但是我觉得这还不是大宋的士大夫忌南唐人的最根本的原因，最根本的原因是什么？其实还是文化上。我们今天一提起大宋朝，经常会想到一个词叫风雅，觉得宋朝虽然武力上不怎么样，但是文化非常灿烂，不管是士大夫的诗词歌赋，还是民间的商业活力，大宋提起来就是一个令人神往的时代。这当然没错，但是这个大宋指的是什么？是把300年的大宋朝放在一起看，得出来的一个整体印象。
如果咱们是生活在北宋的初年，就看这么一小截，你会发现如果要说风雅这两个字，那可不是大宋，而是在说南唐。对，我们就先把南唐择出来看。南唐首先是非常有钱，国家有多富？南唐手下的这一片生产了当时中国40%的白银。皇帝有多富呢？开国皇帝叫李昇，李昇去世的时候，库里存下的金帛700万。这啥概念？我们讲这段历史，一说到钱你有一个基本的基准，就是岁币30万。现在南唐库房里700万，大体上你建立一个概念，宋太祖没收了其他所有十国国家的国库加起来，都没有从南唐这儿收的一笔多。
那为啥这么有钱呢？因为北方当时在战乱，南方在生产。这里要是说什么稻米茶叶的数字，可能感觉不那么直观，我就跟你说一样，就是纺织品。当时还没有棉花，老百姓穿的衣服主要是麻布做的，麻布也是可以用来征税的。南唐有一个，你就理解为库房叫德昌宫，装麻布的库房整整装了40间。老百姓穿麻布，有钱人当然穿的就是丝绸嘛。南唐的丝绸富裕到什么夸张的程度呢？就是皇帝经常请文武百官到宫里的仓库参观，大臣们可以随便拿，随便拿，想拿多少拿多少。
所以如果你生活在那个时代，如果你又到过中原又去过南唐，这么对比着一看什么感觉？当时还真就有这么一个人，这个人叫张泊，是南唐的重臣，曾经出使过中原到过开封。出了一趟差，回到江宁之后就写了10首诗，其中提到开封就3个字的评价，叫什么？叫一灰堆，灰秃秃的一个大土堆。你可以想象一下，今天你生活在一个特别繁华的城市，到一个特别土的五线小县城，你可能就是这感觉，一灰堆，这跟我们江宁可怎么比？想不到吧，后来那么富丽繁华的开封城，在宋朝初年的时候，在南唐人的眼里是这么个形象，一灰堆。
这个地方我顺便说一句，江宁就是今天的南京，也并不一直就这么繁华，在历史上它也有一个变化的命运曲线。你想南京什么时候牛？就南北朝的时候它是南朝的首都，南京是所谓的六朝金粉之地，又有所谓虎踞龙盘的王气，所以是南中国当时最重要的城市。但是到了隋唐的时候呢，南京就比较倒霉了对吧，可能是北方政权出于压制南方的考虑，南京城是基本被毁掉了。南京的地位在隋唐时候，甚至连个县城都不如，有时候它在政治上是隶属于扬州，有时候是隶属于镇江。所以你看在唐诗里面有一个主题，叫金陵怀古，提到南京都是感觉这个地方怎么破成这个鬼样子，几百年前还那么繁华。你看这个题材特别适合诗人，就发散各种各样的诗情。你看李白不是有吗？“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”还有刘禹锡的那首更有名了，叫“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”都是看着眼前的满目荒芜，凭吊几百年前的盛世美景，都是这种调调的诗。
那南京什么时候又变牛了？就是到了南唐，南京城突然一下烈火烹油一般繁华起来。那今天我们所说的很多宋文化，其实很多源头你往前追溯，都能追溯到南唐时代的南京城江宁。比如说藏书，宋代刚刚建国的时候，整个开封宫廷里的藏书才1万多卷，而南唐的藏书是它的10倍，有10万多卷。而且这是10万多本书，都和五代十国其他地方的藏书不重样。大宋朝后来编了一套大型的丛书，叫《太平御览》，那可多亏了南唐揽下来的这个家底。这是藏书。
再比如说宋词，最开始的词是老百姓的流行小调，登不得大雅之堂。但是正是因为有了南唐后主李煜，词这种文体一下子就被点亮了。所以王国维先生不是在那个《人间词话》里就说，说就是这个李煜，把伶工之词变成了士大夫之词，在整个词学的历史上，南唐这是一个转折点。
再比如说学问，其实很多也都来自于南唐。南唐有一个人叫徐铉，就是宋太祖冲他大吼了一句，说“我卧榻之侧岂容他人酣睡”，那个人就是徐铉。后来南唐并入宋朝之后，徐铉隐隐然就成了大宋的一代学问宗师。别的不说，就说宋代所谓的四部大书，《太平广记》《太平御览》《文苑英华》和《册府元龟》，这四部大书几乎全部都是徐铉和徐铉的朋友、徐铉的学生、徐铉从南唐带过来的故旧参与修订的。
你要是看过我们前面的几期节目，我曾经有两次提到过一个当时的大学问家叫杜镐，号称叫“杜万卷”嘛，这人谁？这人就是徐铉的学生。还有这个时候正在编纂《册府元龟》的王钦若，还有五鬼当中的另外一个叫陈彭年，也都是徐铉的学生。所以你看南唐的人才在大宋就这个地位。
再比如说文房四宝，士大夫最讲究的笔墨纸砚，除了最好的笔当时叫湖笔，是出自浙江湖州，除此之外，当时最好的纸、最好的墨、最好的砚台，全部在南唐境内，所谓澄心堂纸、李廷墨和歙砚。甚至其中很多都是在李煜父子两代人亲自参与下搞研发搞出来的。比如说那个澄心堂纸，这种纸的制造工艺到了宋朝的时候，其实已经失传了，但这种纸实在是太好了。后来有人搞到了一批澄心堂纸，花多少钱？一卷就要100枚铜钱。就这个纸还把欧阳修请过来观赏，欧阳修也是很惊叹，说你是从哪搞来这么好的宝贝？这些纸存放了100年，到欧阳修那时候，南唐造出来这批纸100年了，仍然这么结实这么顺滑，这么晶莹剔透，这纸就好到这个份儿上。李后主亲自参与研发，一直到了清朝，乾隆皇帝还心心念念想要复原出澄心堂纸的工艺，但是后来都没有搞出来，这么好的纸。
不用我再多举例子了吧，现在你明白了吧，大宋朝的风雅和繁华，其实根子全在南唐。说到这儿你也就不难理解了，为什么那些北方的士大夫，想到南唐人他就觉得不该让南唐人当宰相，不该让南唐人在政治上扬眉吐气。其中一个原因我觉得就是心理上的，想必是，我是来自一灰堆那个地方的人，我看见你们这些来自风雅之地的人，我心里多少还是有点不好受。
其实我们可以再换一个角度，再来审视一下这个南唐。我们现在讲的是公元1012年，如果从这一年把时光再倒转回去半个多世纪，来到公元947年的话，这个时候连大宋朝还没有，大宋朝是960年才建国。来到947年的元旦，我带你穿越回那一天，咱们四处在中国走走看看，看完之后，你对后来南唐和大宋的关系会有更深的理解。
好，公元947年元旦，咱们第一站来到长安。一提起长安，你心中肯定浮想起一个特别雄伟的大城对吧？请问你觉得你能看到什么呢？还能看到李龟年放声高歌吗？公孙大娘舞剑吗？还能看到李白斗酒诗百篇吗？对不起，那个长安早就没有了。这一年的长安在被后汉的军队围困，城里面是弹尽粮绝，妇女儿童被军人当成粮食活活吃掉，这是人间地狱。
北方那个最繁华的开封城又怎么样呢？好，第二站咱就去开封。这是五代十国时期的政治文化经济中心，对吧？没错。但是就在公元947年的元旦，契丹的可汗耶律德光闯入了开封，然后宣布后晋灭亡，自己要当中原的皇帝。就在这前后一年时间，开封城里有后晋的末代皇帝石重贵，辽太宗耶律德光，还有后汉高祖刘知远，那真叫是你方唱罢我登场。这个时候的开封就是这么乱糟糟一片，以至于有一个小伙子都待不下去了，谁？20多岁的赵匡胤。就是因为这么乱，所以他不得不从开封离家出走，闯荡江湖要给自己找一条全新的生路。
历史里关于赵匡胤早年的这段经历记载很简略的，说赵匡胤这个时候就是四处漫游，那一路看到的是什么？都是从北方向南方逃难的老百姓，这就是当时的中国。但是如果这个时候我们不在北方，我们第三站来到了南唐，尤其是来到了江宁。947年的元旦我们会看见什么呢？这一天，南唐的皇帝李璟召集了一群文人雅士赏雪作诗，还召集了当时中国最好的一批画家，说你们分个工，把这个场面要记录下来，有人专门负责画人物，有人专门负责画亭台楼阁和建筑，有人专门负责画竹林。这场君臣聚会居然被定格，成就了中国文化史上的一段佳话，成了这张《赏雪图》。但这张图很可惜我们今天见不到了，但是这个盛世这段佳话，我们今天还能看见。
但有人可能会觉得，这不就是玩物丧志，在这样的乱世里面，你们南唐的皇帝搞什么搞，还在天天搞这种风花雪月的事，活该后来被灭国。但是换一个视角，换一个文化的视角来看呢？我这里有一本书，作家唐诺的书叫《眼前》，里面有一段话我想念给你听，他是写春秋时代的，他说所谓历史的灾难时刻，也可以这么定义，或说是一种通则，那就是人被廉价地、不恰当不合理地胡乱使用掉。最好的诗人小说家，拿枪被派去战壕一去不回。人无法做他最擅长最有成果的那件事，人被浪费掉了，当然是无以弥补的一个又一个损失。什么叫做灾难？人被不合理的使用就叫灾难。
那从这个角度上来说，这不就是南唐的价值吗？在那个几十年白刀子进红刀子出的世界里，它让有诗情的人去写诗词，让有绘画天赋的人去画画，有工匠精神的人研发最好的笔墨纸砚。南唐正因为有南唐，它没有把人浪费掉。
在准备这期节目的过程中，我偶然看到了一则史料让我很震撼。话说公元974年，就是南唐灭亡前的最后时刻，整个金陵城已经被大宋军队重重包围。南唐后主李煜还下令做了南唐历史上的最后一次科举考试的放榜，破例录取了38名进士。这是南唐科举史上最多的一次。很显然国破在即了，被录取的进士也没什么用了，当不了官了，那为什么还要这么做呢？我想有一种可能，这既是为了给莘莘学子们苦学考试一个最后的体面的交代，也是南唐这个政权，它尽其所能把读书的种子传下去。
其实如果我们跳出来看，你会发现人类历史上经常会有这样的地方，我们把这样的地方经常给它一个名字，叫什么？叫“文明的火种罐”。就是当周围的世界都突然陷入了刀光剑影、血海的时候，有一些地方就是有人在里面埋头学问沉醉风雅，等到外面的战乱结束，这个火种罐里面的文明之火又跳出来又可以星火燎原。很多这样的地方这样的时刻，比如说春秋战国时候的鲁国，南北朝时候的江东，五代时期刚才我们说到南唐的江宁都是这样。其实西方历史上也有这样的地方，比如说古希腊。古希腊作为一个政治实体是被罗马征服了对吧？但是作为一个文明载体，它反而是借着罗马的武力传播得更远。
我今天又带来一本书，历史学家汤因比写的这本叫《人类与大地母亲》，这里面就有一段话说到被罗马征服之后的希腊文明的传播。他是这么说的，每个帝国在其领土上都在吸收并传播着希腊文明。这时从西北印度的朱木拿河上游向西直到西西里岛的西端，这一片广大地区都以希腊语为其文明语言。披着罗马外衣的希腊文化正以拉丁语为媒介，从意大利半岛向欧洲大陆一直传播到莱茵河和多瑙河一线，向西北非一直传播到撒哈拉沙漠的北部边缘。你看这是不是和我们今天说的南唐很像？它也是一个文明的火种罐，外面的战乱挡不住里面的繁华，外面的和平一旦到来，它立即星火燎原。
今天我们这期节目是从宋朝的北方士大夫看不起南方人，防备警惕南方人说起的。但是这个历史阶段很快就要过去了，你算公元1012年这一年，所谓“五鬼”中的王钦若50岁了，陈彭年51了，林特61了。这一代人，他们都是带着对南唐的记忆生活在大宋朝的首都开封。说白了他们自己心知肚明的，他们是亡国降臣低人一等。那怎么办呢？他们也想有人生梦想，他们也想在人生阶梯上往上攀爬，所以他肯定是努力讨皇上欢心，哄皇上高兴。皇上要天书我给你找天书，皇上你要封禅那我给你办仪式。这当然会让当时其他的大臣，尤其是经历过太祖创业的北方大臣看不顺眼。所以南北方这个时候互相开开地图炮很正常。
南方人和北方人这个边界很快就要模糊掉了。在历史学界有这么一个理论，说发生在40年以内的事不叫历史，叫什么？叫交往记忆。为什么呢？因为40年内发生的事，要么您自个儿要么您的长辈都亲身经历过，很多事件的当事人都活着，各种恩怨情感都还在纠缠，都还在影响我们的现实生活。这是40年之内。好了，等40年过去了，该谢幕的人都凋零了，发生过的事儿要么就被忘了，要么就被固化成文字或者是影像记录了，变成这种载体这种史料，这才叫历史，我们可以客观去研究它了。所以40年这是一道分界线。
所以对于宋真宗王钦若这些人来说，南唐虽然灭亡了，但那不是一段历史，按照刚才我讲的这个理论，这是一段交往记忆。这一段记忆它影响到了像王旦不肯让南方人做宰相，像寇准他不肯让南方人当状元，都在影响和纠缠现实生活。但是你别忘了算一笔账，南唐是公元975年灭亡的，到了公元1015年，就是三年后就满40年了。历史的这个分界线马上就要跨过去了。果然5年之后王旦谢幕，宋真宗就大大方方的把南唐人王钦若提拔当了宰相。南方人就这么当了宰相，一代人的恩怨就这样了结了，南方人的身份不再成为当宰相的障碍了。
好，我们来盘点一下，在这一年，出生福建的南方人柳永30岁，他这段时间浪迹在哪里？历史上的记录其实是模糊不清的。出生在江西的南方人晏殊今年22，已经在江苏东台当官了，很快他还会当上大宋朝的宰相。祖籍江西的南方人欧阳修今年5岁了，将来他会成为大宋文坛上的一代宗主。你看南方人融入了中华文明的主流，江宁城的繁华演化成了开封城的风雅。南唐这个文明的火种罐终于点燃了整个大宋的文明之火，那是遍地延烧光华满天。
文明这个东西就是这样，乱世的时候它藏之芥子，盛世的时候它放之六合。文明就是这样，这么一张一弛时卷时舒，就这么一步一步往前走。好，我们下一期公元1013年再见。
刚才节目里说到，宋朝在整体上是一个文化非常灿烂的时代。在这个时代有一颗闪耀的文坛巨星，那就是苏轼。一提起苏轼，很多人都会想到他旷达的天性。其实苏轼的旷达总结成一句话就是，凡墙皆是门。对，在我们看起来全是墙，全是困难的地方，你发现苏轼他总有这个本事，他随手一推开就是一扇暗门，他就出去了，他就到一个更广阔的空间里去了，这就是他的旷达。
6月3号晚上我们就到四川的眉山，苏轼的老家，去到苏轼苏辙出生的地方三苏祠，去做一场直播。在万家灯火点上的时候，我们一起去读苏轼的诗文，来看看他是怎么推开人生中的一扇又一扇暗门的。
下面是感谢。这周我们要感谢一下海外用户，《文明之旅》节目上线，一直有很多海外用户坚持收看。他们有人在当地也组织了海外华人的看片活动，就我知道的，像加拿大、日本、美国、泰国、德国、新西兰都有《文明之旅》的用户小分队。这里头很多活动组织得很用心，比如说新加坡的同学最近就去了新加坡华人俱乐部叫怡和轩，还邀请了新加坡南洋学会的会长许振义博士。许博士就感慨，说原来新加坡的国防与安全和宋朝也有相似之处。你看跨越时空，文明的演化是有共通之处的。希望《文明之旅》这个节目能陪伴更多不同文化背景的海外的观众。
这一期节目的最后，我想致敬一个古人，唐朝的大诗人刘禹锡。你可能会觉得奇怪，刘禹锡，他和我们这期节目讲南唐有啥关系？首先当然是因为刘禹锡有一首很著名的诗，就写的是南唐国都江宁金陵城的诗，叫《西塞山怀古》，很有名的。你看，“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世回首伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这是中国怀古诗的名篇，你感受一下，虽然沉郁顿挫，但是一点也不垂头丧气。
这就是我喜欢刘禹锡这个人的原因，也是我今天要说到他的原因。你看在中国的文人里面，像刘禹锡这样永远精神抖擞绝不唧唧歪歪的不多见呐。我看过网上有一个很绝妙的评论，说天塌下来有刘禹锡的嘴顶着，没有什么丧心的事。要知道刘禹锡可不是一个春风得意一路顺风的人，他虽然少年得志，22岁中的进士，但是中年以后他很坎坷，接二连三被贬官，妻子也离世，颠沛流离，这么一连串的打击。但是看在刘禹锡眼里的秋天，比春天还热闹。他有一首诗也很有名的，叫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这叫《秋词》。看看人家面对这个唧唧歪歪的伤春时刻，人家是什么感情色彩。
还有咱们小学学的那首《陋室铭》，就是他被一个知县欺负，一连搬了三次家，那个家是越搬越小他住不下了。但是你看人家写的，“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。”看哪有一点点的颓唐气。一个人倒了半辈子霉，到老他居然写的是什么？“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”什么“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”刘禹锡这个人真的是鼓励到我了，跟你一起共勉。下期节目见。