你好，这里是《文明之旅》，欢迎你穿越到公元1023年，大宋天圣元年，大辽太平三年。
上一期节目我们送别了宋真宗，那现在大宋朝的当家人可就换成了宋仁宗，以及他背后垂帘听政的刘太后。
这刘太后是谁？在民间传说里面，她可就是那个“狸猫换太子”的坏蛋西宫娘娘，还有人给她起了个名字叫刘娥，这都是传说。那这是一个背了1000年骂名的人，那在真实历史上她怎么样呢？其实刘太后的名声很不错。比如说写《资治通鉴》的司马光对她有这么几个方面的评价，说她第一保护好了皇帝，第二给天下立了规矩，第三任用贤臣屏退小人，第四无论是宫里宫外都镇得住场子。总归一句，这位刘娘娘为老赵家是立了大功。
那你想司马光是什么人？那是坚决捍卫儒家正统思想的儒臣。就这么一个人，对本朝的一个女主，因为在正统儒家思想看来，女人就不该当家作主对吧？他能对一个本朝的女主说出这样的评价，那是很不容易的。
我们《文明之旅》节目前面已经很多次从各种侧面提到了这位刘太后。我在看史料的时候，尤其是关于这两年的史料的时候，有一个强烈的感觉，那就是她在政治舞台上的正式亮相的动作太漂亮了，漂亮得让很多男性政治家都黯然失色。
你想在那个时代，一个五十几岁的女人，丈夫刚死儿子还小，自己突然就成了当家人，那请问此时此刻她应该是什么表现呢？你就是装你也得装得悲痛欲绝哭哭啼啼好吗？就别说那个时候，就是今天遇到这种事，那也得等那些远一点的人，家里的其他的亲戚朋友来劝，老太太别哭了，人死不能复生，你可得保重身体，这一大家子人等着你拿主意，得反复这么劝对吧？然后才能擦干眼泪回归正常对吧？
但是您看这位刘太后，就在前一年1022年的3月23号，真宗皇帝驾崩的那一天，朝廷上所有重要的大臣都来了，所有人都搁在那嚎啕大哭。结果哭着哭着谁先说话？刘太后。别哭了，以后有的是时间哭，咱们先把眼前的事情处理好。然后就神智正常地开始和大臣们商议起正事来了，比如说遗诏该怎么写之类的。
好，你可以设想一下，咱们如果在现场，我们能够感受到什么？应该能够感受到一种微妙的东西，在那个刹那，突然在大宋朝廷里面冒头了。什么东西？那就是刘太后本人的权威。
对，权威就是这样，它不仅来自于什么公开的地位，它还来自于某个时刻很微妙的，某个时刻某个人突然展现出来的领导力。我举个我们日常生活中的例子，比如说一帮人在那商量今天晚上去哪儿一起吃饭一顿，大家都说随便。突然有人说了个地方，大家都说好，跟你去。你看什么叫做权威？谁能定义当前大家要做的事，谁就是领导，谁就有权威。
对，1000年前的此时此刻的刘太后，在这一刻，既因为她是先帝的皇后现在的太后，她拿到了公开的权力，也因为她此时此刻说出了那句话，别哭了，以后有的是时间哭，咱们先把眼前的事情处理好。她就定义了大伙眼下该干什么，这就拿到了隐性的权威。
这个不容易的，能马上做出这样的反应，就是在权力转移的那个瞬间，能马上意识到自己的新身份的人，其实不多的。我给你举两个外国的例子。
据说1945年美国总统罗斯福去世，当时的副总统杜鲁门就赶去见罗斯福夫人，进门就说：“夫人，需要我帮您做点什么呢？”罗斯福夫人这个时候看着他说：“不，杜鲁门，现在应该是我问您，我能为您做点什么。”什么意思？对，你是副总统，按照美国宪法，你现在就是总统了对吧？你才是压力最大的那个人，是我们该帮你，你现在是当家者。你看瞬间完成这个角色转变很难的。
不仅是当事人自己，其实别人也一样。还是这个时候杜鲁门的故事，话说杜鲁门上任没两天，当时所有人还是习惯性地觉得，只要我们提到总统两个字，应该还是指罗斯福，因为罗斯福当总统时间太长了嘛。好了，杜鲁门当时要撤换一个财政部长，那部长就问：“这是总统生前决定的吗？”杜鲁门指着自己说：“不，这是总统刚刚决定的，这个时候我才是总统。”
我讲这两个小故事，就是想让你感受一下，就是在这种交替时刻，马上认识到自己的新身份和新责任，其实是一件不太容易的事。而当年的刘太后瞬间就能做到，这是什么？这就是政治家的素质。
好，这是刘太后亮相政坛的第一个动作，紧接着第二个动作就来了，这是一件很血腥的事情，就是处死宦官雷允恭。
这个雷允恭是当时刘太后最宠幸的一个宦官，就是信任到什么程度呢？我给你讲一小场景，就真宗皇帝去世之后，宫廷里的很多宦官就在真宗的陵寝上忙。雷允恭也是撒娇嘛，老奴受先帝那么多年的恩宠，我也要到陵寝上去干活，送先帝一程。刘太后就说：“你别去了，不是我不让你去，是你从小就被惯坏了，又不怎么在外面干活。现在你看你受我宠幸，现在品级又混得这么高，如果是小事人家让你去不合适，让你抬土你也不干。比较重要的事你又不知道忌讳，万一你做错什么，不是给自己找麻烦吗？”你听听这话说的，这是一个太后跟一宦官说的话，够推心置腹吧？够为他着想吧？够自己人吧？
雷允恭说：“不嘛不嘛，我就要去。”就撒上娇了。刘太后说：“那好吧，那你就去吧。”去了之后，雷允恭听到了一种意见，说把真宗原定的墓穴稍稍往上面移动那么一点点，就可以让后世的皇帝多子多孙。那奇怪，为什么你们不用这个新的方案，新的墓穴呢？因为怕在那个地方挖出石头和地下水来，那是非常不吉利的事。那为什么不提前勘察一下呢？因为来不及，办丧事那都是有固定期限的。
雷允恭听到这一套马上大包大揽：“我做主，有好的墓穴为什么不用？换，现在就换，我现在就回宫跟太后说，太后肯定答应我，太后多信任我。”你看太后最宠幸的宦官这么说了，那其他人还敢说什么呢？就马上动手就换呗。好了，这头雷允恭就回宫，跟太后这么一说，如此这般，咱们换不换？
太后说：“这么大的事，咱还是慎重，你再找负责的人都商量商量。”这雷允恭也没当回事儿，随便糊弄了一圈就回来说：“商量过了，换。”结果新的墓穴果然挖出了石头，还挖出了地下水。这个责任其实就很大了。那请问你猜刘太后会怎么办？
她就派了几拨人，就在陵寝上就地审问雷允恭。雷允恭说：“我自己拿着设计图，我自己去见太后，我自己去解释。”哪会给你那个机会？直接审，而且还审出了一些什么贪赃的证据，直接在当地就杖杀。什么意思？用棍子当场打死。
反正那个时候，我要是生活在刘太后身边，我会目瞪口呆的。这不是你最亲近最宠爱的人吗？哦，就这么个事，说打死就打死了，连给个当面解释的机会都不给，就这样。
我们没有办法去猜测刘太后当时的心思，但实际上的结果就是这样，所有的人瞬间就明白了，我的个老天，这位太后没有什么你的人我的人，谁亲谁近这一说，一旦犯了错，那是马上翻脸不认人。
更进一步地说，这也就是刘太后要借着雷允恭的一条命，向所有人传递一个信号，就是里外所有人，不要以为谁离我近，我给过谁好脸色，我就偏信谁。我是谁？我是天下的太后，我在干什么？我替皇帝掌着权呐，天子无私。
这是太后亮相的第二个动作，漂亮吧？我们再说第三个什么呀？就是借着雷允恭这个事，顺手拿下了宰相丁谓。
在《文明之旅》1021年的那一期，我们介绍过这个过程。简单说就是有的人借着真宗墓穴这个事，跑到刘太后那，狠狠地告了宰相丁谓一状，说他擅自动真宗皇帝的墓穴，这就是丁谓伙同宦官雷允恭干的。
那你说这个事儿，宰相丁谓他有没有责任呢？当然有，他是宰相。但是说破大天，他也就是一个领导责任。你非要说这事就是丁谓包藏祸心，甚至是有意谋反，那也太过分了。
接下来怎么办呢？有一个细节，丁谓是知道有人跑到刘太后那说他坏话了，就也跑到太后那去辩解，说了半天。太后她是垂帘听政，所以丁谓是在帘子外面说，说得正热闹呢，突然有一个宦官把帘子给卷起来，说：“相公，您跟谁说话呢？太后已经走了半天了。”你看根本就不听他解释。
局势发展得很快，就这么一个可大可小的事，很快太后就决定：“要不咱把丁谓杀了吧？”有人就劝：“别，这太吓人了，皇上刚即位，咱们就诛杀大臣，这太吓人了，别。人家丁谓哪有什么密谋，不过就是一件事情忘了请示而已嘛。”太后说：“那好，那就不杀了，贬官吧，贬出去。”
贬丁谓这事当时急到什么程度？按说人家丁谓是个宰相，罢免宰相那是朝堂上的大事。那个诏书就是贬官的诏书，规格很高的叫制书。那按照制度应该得翰林学士来写，不等不及，这翰林学士叫来多麻烦，直接叫了当天值班的次等秘书，当时叫做知制诰这么一小官，马上就现场写，写完在朝堂上张榜公布，随后昭告天下，丁谓马上卷铺盖走人。
丁谓是什么人？看过我们1021年那期节目你就知道，那不仅是功臣，而且是有名的大聪明。关键是朝野上下都觉得，在真宗朝那个最后阶段，丁谓和您太后那不是一伙的吗？你们俩不是联手还拿下了寇准吗？这不好容易太后掌权了，丁谓正等着品尝胜利果实呢，突然就这么一个事儿，就这么连轰带赶地摔走了，连面子都没给。
这个刘太后过河拆桥的速度也是太快了。这么想的人是谁？我觉得有可能是丁谓这么想，但是就这么一件事，它看在满朝大臣的眼里，这是个什么信号？我觉得就是四个字叫“太后无党”，太后跟谁是一伙的？太后一个人是一伙的。
请注意这两个动作，杀掉雷允恭和拿下宰相丁谓，这两个动作说起来容易，其实特别难。你设身处地一想就明白了，一个深宫中的太后突然掌权了，难免对外朝的大臣是有依赖心理的。我一介女流在深宫之中，我怎么掌握这么大的国家？我多少得有点自己人通风报信吧？要有点关系密切的大臣替我挑挑担子吧？
你看后来宋朝还有几个掌权的太后，像英宗时期的曹太后，那对外朝的宰相韩琦就很依赖。韩琦为了让她早点退位，就吓唬她说：“我老啦，我要退休。”曹太后说：“别，那哪行？你哪能退？我老太婆本来是应该在深宫里待着的，我这不是没办法吗？才出来垂帘听政，你要是走我可先走。”曹太后就真的走了。
后来哲宗时期的那个高太后，对外朝的大臣司马光那更是言听计从，甚至是拿司马光当政治导师。
但是你看咱们现在这位刘太后，那叫杀伐果决，什么耳目什么臂膀一概不要。上场之后这几个亮相的动作，就是在告诉天下人，太后无畏，太后无私，太后无党，太后就是你们今后的当家人。厉害吧？这简直厉害到没有破绽的程度。
但是话又说回来，到这个时候为止，刘太后的行为虽然没有什么破绽，但是她的身份还是有一个天大的破绽，不是别的，就是因为她是个女人，她是垂帘听政的太后。她的合法性就是一个，按照儒家正统来说，她的合法性就是一个一言难尽的尴尬问题。
好，那我们就带着这个问题，穿越回1023年，来看看刘太后的真实处境。
公元1023年，大宋天圣元年，刘太后垂帘听政，但这个时候她也面对着一个天大的困境。你就看这个年号天圣，天地的天，圣人的圣，很正常很朴素的两个字吧？但是当时就有人嘀咕，说你把这两个字拆开来看，“天”拆开来不就是二人吗？“天圣”就变成了“二人圣”，其实就是二圣人的意思，这是太后和皇帝两个圣人要肩并肩的意思。
后来刘太后时期还有一个年号叫“明道”，又有人说了，咱再把这个字拆一拆，你看“明”是日和月，那明道不就是“日月同道”的意思吗？日代表皇帝，月是太阴代表太后。对，你想那个武则天也给自己起了一个名字，生造的那个字叫“曌”，也是上面一个日月，下面一个空，日月当空的意思。
想到这儿，这个刘太后莫不是要当武则天？你看这种私下里的嘀嘀咕咕，应该是贯穿了刘太后当政的十几年时间。这是一个很别扭的时期，你说大家要是不认可太后垂帘听政吧，也不是，毕竟仁宗皇帝年纪还小，他妈不替他做主谁替他做主呢？但是你要说大家认可这种现状，也不是。
古代儒家有一句话，叫“牡鸡司晨，惟家之索”，说谁家公鸡不啼鸣，那个母鸡负责出来打鸣，这家差不多也要败落了，说的就是现在女主当政的时期。
这个别扭劲它从哪来？其实来自于中国皇权政治和儒家思想的一个逻辑错位，它是个逻辑上的Bug（缺陷），是两条道理并存带来的。我们先看第一条道理，就是皇权它是一种男权至上的权力，最高权力毫无疑问是要在男性继承人之间传递的。那还有一条道理，就是什么时候女人会压过男人呢？还真有一种情况，就是当这个女人她是一个母亲的时候，因为儒家要讲孝道。
你看男权和孝道，这两个逻辑儒家都认，但是当它碰在一起的时候，当中有个Bug（缺陷）。那如果是在民间家庭里，这个Bug（缺陷）其实就不大，它可以共存。因为对外一家之主是男人，但是对内呢？老母亲如果健在，老母亲在家里位置最高完全可以呀。《红楼梦》里的贾母她就是这种情况，这是可以兼容的。
话说我看过一个材料，就是鸦片战争之后，有一个英国人来到中国，就说中国人这个行为好奇怪，一个官员如果他的妈妈病了，或者干脆就是回家照顾年迈的妈妈，他可以理直气壮地找朝廷请假，哪怕所有人都知道他这哪是请假，哪是回家照顾妈妈，他就是为了逃避责任，但是他可以理直气壮。但是呢，从来没有官员因为自己的妻子老婆病了，去找朝廷请假的。所以这英国人就觉得奇怪，你说这中国人还是不尊重女性呢？
还有一个现象他也觉得奇怪，说中国人很少把朋友介绍给自己的妻子，但是会把朋友介绍给自己的妈妈。介绍的时候，朋友要对着他的妈妈磕头，那他呢也要跪下来对朋友磕头还礼。这个场景在英国人看起来非常搞笑的，你两个身居高位，甚至连胡子都白了的男人，为一个女人互相磕头，这叫什么事儿？这是我在杨联先生的一篇文章里看到的，对，英国人不理解，这是中国人既要男权社会，又要遵从孝道，这两个道理得并存才会有的现象。
这是民间无所谓，如果是皇家那情况就复杂了。如果皇帝是成年人，那也很简单，跟民间一样，就是在外朝皇帝最大，在宫里太后最大。这方面，清朝的那个乾隆皇帝的处理方式很典型。他的妈妈，就是电视剧里的那个甄嬛，老太太厉害，活了80多岁。乾隆皇帝是好吃好喝好玩，供了老太太一辈子，出去玩到哪儿都把老太太带着。你看宫里面太后最大，但是如果太后对宫外的事要插嘴，她要干政那怎么办呢？乾隆皇帝的方法很简单，就是严令太后身边的所有太监宫女，绝不允许在太后面前提外面的事儿，多一句嘴定行正法，就这么严厉。
话说有一次，老太后就和儿子乾隆皇帝闲聊，说我听说外面有一座庙特别灵，但是年久失修，朝廷能不能拨点款子修一下？乾隆表面答应：“好，我就去修。”一转脸就去斥责太监：“这庙的事儿是谁告诉老太太的？外面的事儿如果该说我会说，你们不许说。”你看只要里外能分开，皇权的男权和孝道的母权，它是可以并存的。
但是在我们现在讲的，在公元1023年的这种情况下，你看这就麻烦了。如果按照孝道，在宫廷里面母亲地位要高于儿子，太后比皇帝大这个好说。但是在外朝呢？在朝廷里呢？因为皇帝还小，只能靠母亲代为掌权，所以一个女性的权力最大。
这就和儒家理想中的那个皇权的男性属性就冲突了，大家就难免觉得别扭。这个别扭劲，大家内心里还有一个解释，就是再忍忍再忍忍，等皇帝长大了，太后还政皇帝，撤帘归政也就过去了，现在先忍忍。这就相当于什么呢？就桌子腿断了，先拿块木头垫上，权宜之计，将来还是要修这个桌子，或者买个新的。对，太后就是那块垫着的木头，既重要但是又不受待见。
而且更进一步地说，大家心里还是有两个担心，第一如果这个太后自己要当皇帝怎么办？她最大，她里外她都最大，万一搞出个武则天怎么办？第二如果这个太后要任用自己的娘家人，搞出个外戚专权，可又怎么办？这也不是瞎担心，汉朝的那个王莽就是个活生生的先例。
所以如果是北方少数民族好办，南北朝时候的北魏就有这么一个规定，如果皇帝后宫里的女人生了男孩，这个男孩将来有可能继位，那就干脆一不做二不休，把这个母亲杀了就完了。汉人当中的汉武帝也这么干过，钩弋夫人。但那不可能被正式确立为朝廷的制度，因为在儒家文化区里面，谁把皇帝的妈妈杀了，那皇帝继位之后，根据孝道的原则，那能饶得了他吗？
所以汉唐之后，怎么防范女主专权和外戚专权的问题，就成了一个大课题。这课题宋朝的回答是很不错的，具体而言，就是从咱们今天在聊的这位刘太后开始的。很多人可能有一个误解，觉得这种皇帝年幼太后掌权的局面是一个特殊情况，比较少见。其实一点儿也不少，有人统计过嘛，在2000多年的皇权历史中，大概四分之一的时段，都是女主掌权或者是男女共同执政，太后执政的情况在皇权时代一共是32位多吧，执政时长加起来500年之久，长吧？那宋朝有多少位呢？有9位，宋朝北宋南宋加起来一共才18位皇帝，有9位太后临朝听政，你听听这个比例。其中执政时间最长的，就是咱们现在谈的这位刘太后，执政11年。
那请问这11年的结果怎么样呢？可以说是上上下下非常满意。比如说南宋有一个思想家叫叶适，就很夸耀我们大宋朝，他说咱们大宋朝那有几个东西是没有的，你看没有女宠之祸，没有宦官之祸，没有外戚之祸，没有权臣之祸，甚至也不怎么有奸臣之祸，就是有我们大宋朝的制度好，见了点苗头也就除掉了。
到了元代修《宋史》的时候，也是这么说的。《宋史》上就说大宋朝300年，既没有出汉代王莽那样的人，也没有出唐代武则天那样的事，那是不是很了不起？你看这个情况就这么有意思，太后临朝执政，大家心里各种担心各种嘀咕，但是结果呢？什么事都没有，大家担心的事情都没有发生，这是一个很了不起的成就。
问题是咱们大宋朝它是怎么做到的呢？
我们先来说一说为什么宋代没有外戚之祸。一旦太后掌权，她有一个本能的冲动，就是信任自己的娘家人，爹也好哥哥也好，这就是外戚。
那问题来了，为什么外戚一旦掌权，往往会酿成大祸呢？这是跟外戚的权力特征有关的。外戚的权力，它是生长在这一个太后身上的，这一个太后一旦把权力交还给皇帝，或者这一个太后一死，整个外戚集团，不管现在有多大的权力，它的基础马上就不存在了，马上就得出局。所以对于外戚集团来说，这是一个叫有你没我有我没你，你死我活的矛盾。所以外戚往往在它集团性地要失去权力之前，往往会拼死一搏，对皇权的威胁就极大。
有人统计过嘛，在西汉你看有20家外戚，最后能不被灭族的只有4家，这个存活的概率太低了。东汉的情况也差不多，众多外戚当中，最后只有3家保全没被灭族。不管你原来功劳多大，权位多大怎样？霍去病他们家霍光，最后老霍家整体灭族。你想这是一个多么惨烈的情况。
但是最后又怎么样呢？你就灭外戚杀外戚，最后西汉不还是毁在外戚王莽的手里吗？这感觉就是外戚集团就像是某种病毒，它一旦找到了入侵的那个口子，这个口子就是某一位掌权的太后，然后就会从这个小口子里不断地输入病毒，不断地摧毁这个宿主，不摧毁它是不会罢休的。那这个时候太后本人是谁？本人就是一匹特洛伊木马，它负责把城外的兵运进来，最后其实这匹特洛伊木马连它自己的命运也掌控不了。
所以历史上不是有一个名场面吗？就是汉元帝的皇后王政君，就这么一个太后，培养了整个王氏家族成为外戚。那请问王政君是谁？她就是汉朝的一个伤口，王家人就通过她这个伤口，不断地往汉氏皇权里面输入病毒，一代一代地往权力核心去拱，最后是生生培养出了那个篡位的王莽。
整个这个过程呢，其实都是在王政君的有意无意的帮助下完成的。那到了最后时刻，王莽最终要篡权了，就派人，王政君是他姑妈，找他姑姑王政君要那个传国玉玺。老太太那个骂，你们这帮忘恩负义的猪狗不如的，我这个老寡妇反正要死了，这个玉玺我就是带到坟里我也不给你，就是撒泼打滚。但是那有什么用呢？老太太最后还动了武，把这个传国玉玺拿起来就往地上这么一砸，生把那么大的传国玉玺砸出了一个角，砸坏了。你看最后老太太自己也身不由己，外戚专权这个政治逻辑一旦启动，最后所有人都没有好下场，包括太后在内。
那话说回来，为什么宋朝那么多太后，9位太后掌过权，但是偏偏它没有一场外戚之祸呢？其中有一个很重要的原因，是宋朝太后的身后，她没有很大的家族势力。因为这个时候已经不是豪族社会了，宋代是平民社会。这个问题呢，我们将会在下下一期，就是公元1025年那期节目里再聊。这一期我们主要是从防守方的视角，我们来看看大宋朝是怎么通过制度建设来防止外戚干政的。
其实很多人都没有意识到一个问题，就是这个大宋朝本身，它就是外戚篡权起的家。你可能会说奇怪，从来没听说过对吧？我们听说的故事都是陈桥兵变黄袍加身，是掌权的领兵大将赵匡胤欺负皇家的孤儿寡母的故事，你怎么说这是外戚篡权呢？你听我说，这是另外一个故事。
没当皇帝之前的赵匡胤，受后周皇室的信任到什么程度？不光让他掌兵，而且还给他的弟弟赵光义，就是后来的宋太宗攀了一门好亲戚，他们老赵家其实成了后周的外戚。这关系有点乱，我帮你来说一说。后周世宗柴荣和宋太宗赵光义有一个共同的老丈人叫符彦卿。符彦卿的大女儿二女儿都嫁给了柴荣，三女儿嫁给了这位赵光义宋太宗。两家这么亲戚一盘，很多心态都变了。
所以你想想看，陈桥兵变之前，为什么后周的那个掌权的太后放心派赵匡胤领兵出征呢？因为两家亲戚，这是我妹夫的哥哥，是我娘家人呐，所以放心呐。那陈桥兵变之后，赵匡胤带着兵回京要夺权，为什么太后答应得又那么痛快呢？一点反抗都没有呢？其中当然有打不过的原因，自己手头也没有军队了，但是难免也是因为这是我妹夫的哥哥，一家人，即使我们不当皇家了，他多少也会对我们关照，不会把事情做得太绝。
事实也是这样，一直到这位后周太后死，大宋朝对她都很好。她是公元993年死的，那个时候已经是皇帝是宋太宗了。宋太宗真的是以皇后大礼给她风光大葬。那你想除了因为她是前朝皇后之外，还有一个原因是什么？对，她就是宋太宗的大姨子，她是宋太宗的皇后的姐姐，一家人嘛。
所以你看有了这么一段历史渊源，你再想，宋朝皇帝能不介意外戚篡权吗？他自己就是这么篡上来的吗？太知道这里面的厉害了。那怎么防范呢？要说防范之道其实也很简单，就是只要你是外戚，我可以给你荣华富贵，但是你不可以掌权。
比如说宋朝就规定，外戚是不能当文官的，要当官只能当武官。你别看都是官，在宋代官场上的地位，文武之间那是云泥之别。外戚只能当武官，位置高一点的文官不用想了。那外戚能当地方官吗？不行，尤其是有实权的地方官不行。那当中央官员行吗？可以，但是高官不行。这是宋仁宗时候就定下来的规矩，外戚不能当宰相，也不能当枢密使。
当然了，这些规矩它是规矩就有例外，但是只要出现例外，那就是天大的事，当时一定会有人力争。我们就拿刘太后这个时期来说，有一个人很厉害叫钱惟演，其实这是个很了不得的人，钱惟演。我们在1019年讲西昆体的时候就提到他，钱惟演其实是西昆体除了杨亿之外另外一个创始人，是当时的文坛领袖，其实欧阳修就出自钱惟演的门下。
钱惟演还有另外一个身份，他是当年的吴越国君钱镠的儿子。你看这两个身份都很尊贵，但是坏就坏在他还有一个身份，什么呢？他还是刘太后的亲戚。钱惟演把自己的妹妹嫁给了刘太后的那个，咱们就这么说吧，叫干哥哥叫刘美。好了，他就成外戚了。自从有了这个外戚的身份，钱惟演的麻烦就来了。
刘太后掌权之后，宰相马上就说：“钱惟演是你亲戚，不能掌重要的权力了，他现在当枢密使他就当不成了。”钱惟演就只好滚鞍落马。后来钱惟演是多次谋求要当个宰相，他也确实朝野声望各种关系当然是够的。然后刘太后就通过宦官就告诉他，说：“算了吧，这事阻力太大了，你死了这条心。”但是钱惟演不死心，有监察御史就公开放话，说：“我只要是看到钱惟演当了宰相，朝廷的圣旨只要下来，我当庭就能把这圣旨给它撕喽。”当时就很多人就这么放话。
那你说钱惟演这辈子，真的是什么都有了，官阶官品勋位都到了最高级别，在文坛上那也是大宗师的级别，但是就是没到中书省当过宰相。所以他曾经感慨，说我这辈子真的只有一个遗憾，就是没有在宰相签发文件的，那张黄纸上画过一个圈。
对，宋朝防范外戚还有很多方法。比如说外戚不能当皇帝的侍从官，什么意思？就是你们这种人别离皇帝太近，你们本来就亲戚容易被信任，时间长了不好。所以皇帝的侍从官没有外戚的事。还有外戚你别看你是亲戚，你其实是不许和宫里的女眷见面的，你就是皇后太后的什么亲戚，你连见个面都不容易，你还能起什么坏心思，打什么坏主意呢？还有什么外戚不能和大臣们有过于密切的来往等等等等。
所以站在民间看皇家，其实是有很多误解的。我举个例子，民间传说有一个故事叫《铡美案》对吧？那个陈世美他中了状元，然后招了驸马，被老太后看中了嘛，把皇帝的妹妹嫁给他了嘛。那民间看起来这还了得对吧？这当了皇帝的妹夫老太后的女婿，这将来这陈世美还不得飞黄腾达呀？所以你看陈世美才敢杀妻灭子，欺负那个秦香莲。
其实这是民间社会对上层的一个想象，是一个天大的误解。我们假设，假设宋朝真的有这么一个陈世美，他在大宋朝真的当了驸马，那他是谁？他就是我们刚才讲的外戚。那他这个状元可就算白中了，他一点政治前途也不会有，等着陈世美的未来，就是混吃等死的一辈子。对，这就是大宋朝对于外戚的防范制度。
好了，刚才我们说的是宋朝对于外戚的防范，我们可以把这个漏洞称之为叫“王莽漏洞”，现在这个漏洞堵上了。但是女主政治还有一个更大的漏洞，我们可以称之为叫做“武则天漏洞”，就是万一哪一天掌权的太后觉得挺过瘾的，我就是不想让，我甚至想进一步我想当皇帝，那可怎么办？
请注意，这是皇权逻辑的死结，道理很简单，皇权是一种绝对排他的权力，最高统治者那就是说一不二的存在，你怎么给他立规矩？他本身就是规矩。你怎么扒拉他下来？满朝文武都是他的人。
这就是刘太后这段历史的价值了，她是宋朝第一个掌权的太后，时间也非常长，掌权11年。无论是性格还是政治才能，她都是最突出的。刘太后甚至跟武则天一样，是丈夫皇帝长期生病，她在当皇后的时候，就已经介入到最高政治决策里来了。所以整个宋朝，如果有一位太后想当武则天，这位刘太后最有机会。
但是呢，通过刘太后和当朝士大夫之间长达11年的互动，这事它毕竟没有发生对吧？现在回看这一段史料，我经常都有点觉得恍惚，就说不清是这位刘太后她不想，还是刘太后想但是士大夫不让，反正双方都是疯狂试探，极限拉扯。
你说刘太后不想吧，她确实也问过这个话，她问满朝文武：“武则天是一个什么样的人呐？”你说她问这话啥意思？幸好当时有一个大臣叫鲁宗道，马上站出来说：“武则天她是大唐的罪人，她差点就毁了社稷。”有人这么一出头嘛，太后马上就不吭声了。
还有一次，有人建议太后为刘氏，就是太后自己家那个刘氏立宗庙。这是啥意思？就是让太后这一族和赵家天子这一族分庭抗礼，两家都有宗庙可能要同时祭拜。刘太后居然就把这份奏书拿到朝堂上来问群臣，大伙还是不吭声。也是这个时候，还是那个鲁宗道站出来说不可。
还有一次，刘太后和皇帝同时出门，太后的车子本来是要走在前面的，又是这个鲁宗道出来就说了这么一段话，说妇人要三从四德，“三从”就是在家从父，出嫁从夫，夫死您得从子，所以您得跟从嘛，您得在后面。太后没办法只好接着照办。几次都是这个鲁宗道。
还有一个事，直到刘太后死的时候，宋仁宗还说：“说我娘就是太后都病得不能说话了，还好几次扯自己衣服，好像要说点什么。”她扯自己衣服这什么意思呢？有人就告诉仁宗，说太后这是想穿天子的衣服下葬，但是你不能让她这么穿，如果你让她穿了，她到地底下她怎么见先帝，怎么见你爸爸呀？
仁宗皇帝这才恍然大悟，让刘太后还是穿着皇后的衣服入了葬。所以你看太后就这样，掌权十几年，就这点儿衣服上的小心思，到了她也没能如愿。
但是咱也得反过来说，这刘太后她真有当武则天的心思吗？其实也不全然。同样嘛，也有这样的记载，有一个小官讨好她，建议按照武则天当年的先例给刘氏立宗庙，还有人献上了武后临朝图。但是因为换了一个场合，刘太后又把这份奏书往地上一扔，说了一句挺硬气的狠话，说：“少来这一套，我不做这种对不起祖宗的事情。”
听着有点矛盾，但这就是政治博弈的复杂之处。从太后垂帘听政到武则天自己称帝，这中间有很多层次。比如说你太后垂帘听政，要不要把自己的生日定为节日？要不要以太后的名义派遣使者出使大辽契丹？和皇帝出现的时候用什么礼节等等等等。这个政治操作有太多的细节，太后可以一步一步地往前试探，往前拱，士大夫也会一层一层地拼命地抵挡。
这种政治上的节节进逼和节节抵抗，我可以给你举个例子。你看太后垂帘听政，太后确实是最高权力的拥有者，这个不抬杠，所有人都认。但问题是，你太后是深宫中的一个女性，你具体怎么拥有权力呢？你那个办事的流程是什么样的呢？这里面有好多文章可以做呀。
我们以前讲过，刘太后刚上台的时候，朝堂上两个宰相，一个丁谓一个王曾。这两个人拿出来的太后听政的，就是具体办事流程的方案，它不一样。
王曾的这份方案非常简单，就是垂帘听政又不新鲜，东汉时候就有，按照东汉时候的规矩办就行，就是太后和皇帝每五天上一次朝，皇帝坐在左边，太后坐在右边，前面挂个帘子处理政务，这不就得了吗？
但是丁谓提的这份方案就不一样，稍微有点复杂，你认真听。他说皇帝是每个月的初一十五，每个月两天召见一下大臣，这当然是礼仪性的，没有实际的意义。那太后咋办呢？分两种情况，大事太后和皇帝一起见宰相班子，讨论决定。那小事呢？小事就让宦官把宰相的处理意见报到宫里去，太后在这个文件上面签个字，发下来再执行。
听起来也很合理吧？而且很多人听着会有点晕，这两份方案之间有什么区别？这个区别很大。王曾在当时一听丁谓这个方案就急了，就反对。当时他说了一句话，说你这么干不行，你这是把太后和皇帝分开，然后你还把那个宦官这个角色给搅进来了，这不是朝廷之福。
对，王曾确实很敏锐，丁谓的方案它确实留下了这么几个空间，我给你简单推演一下。第一如果按照王曾的方案，太后和皇帝五天见一次大臣，你想五天再见一次，那能讨论个啥？虽然名义上太后有最后所有政治决定的最后决定权，但是时间限制住了，五天才见一回，时间限制住了，权力也就限制住了，权力的天平就会渐渐地有点偏到宰相群体这一边。
但是如果按照刚才我们讲的丁谓的方案，太后和皇帝可以随时召见宰相群体，如果太后像宋太宗那么勤政，每天都要上朝，那太后的权力就大多了，权力的天平就会倾斜过来。这是第一点。
还有第二点，那刚才丁谓的方案讲嘛，大事这么办小事那么办，那请问谁来决定什么是大事什么是小事呢？当然是太后，太后说这事大它就是大事，这就赋予了太后一项权力，就是她想管什么她就可以管什么，想不管什么就可以甩锅给宰相什么，这个空间就出现了。你想想看什么叫权力？权力最核心的部分就是决定什么是大事什么是小事，对不对？这是第二点。
还有第三点，大事太后和皇帝一起召见宰相，小事就让宦官用公文来传达意见。那如果太后有什么事不想让皇帝知道，皇帝也十几岁了渐渐懂事了，或者太后不愿意当着皇帝的面讨论，就可以说这是个小事，然后独立操作，和宰相们沟通意见，这不就把太后和皇帝分开了吗？长此以往，这太后的权力就会越来越大。将来皇帝长大了，太后理论上是要归政给皇帝的，但是太后权力这么膨胀，她跟皇帝分开了，这就为将来的归政皇帝制造了障碍。这是第三点。
还有第四点，你发现没有，这里面搅和进来一个宦官，他虽然只是来回传递消息的角色，但是你可千万不要小看这种角色，掌握信息传递权，会在关键时刻发挥关键作用的。那丁谓之所以这么提，也是因为他想给自己留下一个操纵朝政的空间，因为丁谓喜欢跟宦官勾结嘛。
你看这么一分析你就知道了，不同的听政方案，其实细节区别特别大，短期看没什么嘛，长期一看，那叫失之毫厘差之千里，它就会被放大成完全不同的政治后果。
刘太后执政的11年间，你可以看得到，刘太后和士大夫们就在采取这种叫“切香肠”的方法，既在一点一点地接近目标，又在今天切一片明天切一片，这么互相试探底线。但是11年走下来，大家担心的最后一步，就是太后当皇帝那一步，毕竟没有发生，刘太后还是穿着一身皇后的衣服到地下去见先帝了，这就是士大夫们的胜利。只要没有走到最后那一步，那就确立了一个什么？叫政治先例。
就是后来宋朝的太后你们想想，连刘太后当年能力那么强机会那么好，都没有做到的事情，你拿个镜子照照自己的样子呗，你再有野心，你想想刘太后这个先例，可能也就算了。
对，今天我们是粗粗地回顾了一下这个过程，宋朝是怎么给垂帘听政的太后膨胀的权力踩刹车的。通过这个过程你可以感受到大宋朝的一个基本的执政方略，这个方略在宋朝那是白纸黑字写下来的，是在宋太宗的继位诏书里就被明确表达出来的，简单说就是八个字，叫“事为之防，曲为之制”。什么意思？就是对任何可能的风险，我都准备了防范的方法，对任何现实的隐患，我都设置了制约的机制，事为之防，曲为之制。
你可能一听这个方法好，防患于未然嘛，这有什么不对呢？对，这就要说到宋朝政治的特点了。钱穆先生这本名作叫《中国历代政治得失》里面讲了这么一句话，他说在我们要讲的汉唐宋明清五个朝代里，宋是最贫最弱的一环，专从政治制度上来看，也是最没有建树的一环。
这句话看你怎么理解，说大宋朝最贫最弱，听了这么多期《文明之旅》节目，恐怕你也不认同。但是如果说它在政治制度上没有创造性，这话真的是说得有点谱，政治制度的创造性宋朝确实很弱，但是要论补漏洞的功夫，那宋朝的本事在中国历史上数一数二，它不创造但是它勤于修补。
你想大宋朝生于忧患，那是从五代乱世中崛起的，你再往前一看，此前1000年的汉唐时代，留下了太多的政治的漏洞，政治的教训。所以等到大宋朝建立之后，大宋君臣一直在弹精竭虑地想修补这些漏洞，把那个我们讲的亡羊补牢的精神，那真是发挥到了极致。宋代之前的那些制度缺陷，好像一下子就全部消失了，什么宦官之祸外戚之祸就全部都没有了。
但问题是，在现实世界当中有一个铁律，就是从来没有什么只有收益没有代价的好方法。对，你补上了一个漏洞的补丁，在看不见的地方，一定又打开了一个新的漏洞。解决了一个问题的手段，一定会成为下一个要解决的问题，这才是现实世界，这也是宋朝历史最让人深思的地方。
比如说我们刚才讲的八个字，事为之防，曲为之制，这也就意味着但凡是有风险的地方，那我就权当风险已经发生了，就那么预防。那它接下来的推论是什么呢？就是我如果看见一个人带了犯罪工具，那我就推断他要犯罪，事为之防嘛，曲为之制嘛，就必须提前遏止。
那请问这样做对吗？宋朝的人没觉得这么做有什么不对对吧？你看这些皇亲外戚宦官，军队作乱地方造反，所有这些内乱，北宋都用这种事为之防，曲为之制，这八个字防住了，都防着呀。
但是当时他们可能意识不到，因为他们对地方武装防范过严，以至于中央禁军如果被打垮了，整个国家就再也没有还手之力了，国家马上就濒临死亡了。到1127年的时候，我们讲北宋灭亡的时候，就是这一幕。
还有到了南宋的时候，我们中国人都知道的岳飞的冤案，根子也是在这，“事为之防，曲为之制”这八个字。岳飞有能力打仗吧？有能力打仗，他当然就有能力造反。所以按照大宋朝的这种防范精神，就必须提前制止他造反。所以为了莫须有的罪名杀掉他，在当时大宋君臣看来，这是可以接受的。你可能没想到，冤杀岳飞的时候，当时满朝文武没有什么人替岳飞说话，多荒唐的逻辑。
你跟着看我们的《文明之旅》，再过两年时间，我们就会讲到岳飞的这个故事。这就是我们穿越回历史时空，伴随着古人步伐往前走的强烈感受，就是面对一个难题，没有什么办法可以一劳永逸。应对一项挑战，历史它永远是一个无限游戏。
好，这就是我们为你讲的1023年的刘太后的故事。我们明年在1024年，我们在一个精彩的创新事件里，我们再见。
下面是本期感谢。本周我要感谢来自最北边的看片团，在新疆阿尔金山无人区发来的看片团反馈。深圳的李淼、张瑞和哈奇组织得到高研院的同学一起参加了科考队，深入到阿尔金山的无人区。他们白天看野生藏羚羊，晚上在营地就搭起荧幕，一起来看我们《文明之旅》节目，这精神头真的是好，给你们点赞。
他们说他们也发起了一个大愿，每年都会深入一个荒无人烟的地方，一起看《文明之旅》，一起建立自己的文明地标，期待我们一起长跑20年。
本期节目的最后，我想致敬著名汉学家杨联陛先生。刚才的正片里，你听我说到的那个，就是英国人对清朝官员的那个不理解，这个小故事就出自他的一篇论文。
那杨联陛这个人的名字你可能会很陌生，但他的朋友圈不得了，大名鼎鼎，一大堆的名人。你看他是将近100年前，就是1925年考进的清华大学，他的国文老师是谁？朱自清先生。英文老师是谁？叶公超先生。毕业论文的指导老师是谁？陈寅恪先生。
后来他去了哈佛大学，又跟赵元任一起办中文训练班。他呢还是胡适先生遗嘱指定的处理手稿和文件的人。我看杨联陛的传记，最大的感受就是俩字叫“有趣”。
他有一篇著名的论文，叫《帝制中国的作息时间表》，你是不是光听题目就觉得很吸引人？对，论学术，杨先生开玩笑，他说自己是开杂货铺的，一辈子的著述涉及面是非常宽，什么思想制度经济科学艺术语言历史，全有涉猎。
要论个人交往呢，如果说哈佛大学是海外汉学研究的重镇，那他们家就是重镇的这个码头，为啥？因为他家的太太做得一手的好菜，常常在家请客吃饭，那不光是同事嘛，也有来哈佛访问的各路学者，就算是来自中国大陆的一些什么小辈来访，她也会做个什么三明治来招待一下。
杨联陛先生还爱唱戏，据说老生戏的水平非常高，是可以录唱片的那种水平。麻将也是经常要打的，围棋下得也是不错的，他和当时很多中国学者都下过棋，手谈过。
所以你看学界看起来那么多人，也是一个江湖，所有的江湖都一样，有趣的灵魂万里挑一。学者当中，像杨联陛先生这么有趣的人也是不多的。对一个有趣的人，他就会吸引有趣的事，有趣的人往他身边靠拢，就会留下一个有趣的传奇。
我们得到APP上电子书库里面有一本书，就叫《杨联陛别传》，不是很厚，有兴趣的朋友可以去翻一翻。今天我们致敬杨联陛先生。