你好这里是《文明之旅》，欢迎你穿越到公元1005年。这一年是大宋景德二年，辽圣宗统和二十三年。
这一年的一月份，宋朝和辽朝签订了澶渊之盟。两国之间打了二十五年的战争，终于结束了。虽然谈不上谁胜谁败，但是一时间也是云开雾散。
大战之后，得有一个大战之后的样子。所以这一年的春天，宋真宗就专门好几次下令，要安抚一下河北地区熬过战争的老百姓。1月23号，皇帝听说河北老百姓耕地缺乏耕牛，免税，商人贩卖耕牛的税就免了。两天之后1月25号，河北的囚犯只要不是犯了死罪的，全部赦免。
翻过去到了2月10号，真宗皇帝又进一步了解到了河北的战争惨状，于是下了一道罪己诏，让河北人民休养生息。那与此同时，河北边境很多地方也纷纷把地名都改了。原来你听威虏、平戎、定这种剑拔弩张的名字，现在改了，改成叫什么广信、保定、保德，这种平和淡定的名字。你现在去看河北地图，河北那一带很多地名都叫什么安什么定，很多都是那一年定下来的。
咱们要是有机会在1005年初的河北大地上走一走，春风拂面你一定会感觉到好日子和春天同时来了。但是这是从老百姓的角度来说，从皇帝的角度，不打仗了大家都高兴，但是皇帝还会关心另外一个问题，就是我的朝野上下内外甚至后世，会怎么评价我刚刚做主签订的这个澶渊之盟。
皇帝会担心这个。这个时候就来了一个机会，皇帝可以借机探测一下各个方面的反应。什么机会？你想仗是打完了，但是皇帝这时候在前线，在澶州御驾亲征，他总得回东京汴梁。那请问，要不要在汴梁举行一个接驾仪式呢？这个仪式算不算凯旋仪式呢？仪式搞得是隆重一点好呢，还是尽量从简呢？
真宗皇帝就算掐指一算，回汴梁的日子正好是一位皇太后的忌日。所以他就放出了一个试探气球，就跟大家说，这个咱为了尊重那位皇太后，要不我就悄悄回城，打枪的不要，也不要奏乐了，仪式一切从简好不好？
你真要是这么想，您是皇帝嘛，这事你定了不就完了吗？不，真宗说正好咱们朝廷里有一位公认的大儒，学问非常大的官员叫杜镐。这杜镐不得了，有个外号叫杜万卷，肚子里很多书。真宗就说了，派人专门跑一趟，去问问杜镐这个礼仪专家，咱这回城的仪式该怎么搞？
杜镐的回复马上就来了，说当年周武王伐纣的时候，一路上前歌后舞。现在您皇上也是凯旋，要举办欢庆仪式没有任何问题，完全符合礼仪制度。你看看这是把这次澶渊之盟比作是当年武王伐纣，都是非同小可的胜利，都是毋可置疑的凯旋。
大儒表态了，但真宗还不是那么放心，说你看大儒表态了，你们这些身边的高级官员也议一议也表个态，咱是大操大办的好，还是一切从简呢？大家都说这么大的喜事要办，坚决要办。真宗说那好吧，那就听你们的，咱就办。
你听出来了，这是一个非常重要的态度测试，大家对澶渊之盟到底是一个什么样的看法。那这次测试当然让皇帝很满意，大家都认为这是一个还算不错的结果。但是这事不算完。
澶渊之盟它到底是一场胜利，还是一个屈辱的城下之盟？这个问题还是这么显眼地放在这，不仅困扰着当时的宋真宗，也在任由后世评说，而且果然就引起了巨大的争议。
那好，今天我们就带着这个问题，一起穿越回1005年，大宋景德二年。
话说公元1005年签订的这份澶渊之盟，在中国历史上很罕见，非常完整的一份谈判记录，就是谈判的整个过程、各方的心态，包括最后的文书史料是班班俱在。那其中大家最容易注意的，就是那笔钱，宋朝送给辽朝每年的所谓30万岁币。我们在中学历史教科书上就知道这个概念。
那最后定下来30万这个数，整个过程是非常戏剧化的。先是宋朝这边的谈判代表叫曹利用，在出发之前，皇帝总得跟他交代一下谈判底线。皇上是这么跟他说的，说土地问题咱不谈，寸土都不能让。但是这个钱可以酌情给一点，实在不行的话，实在不行，咱们一年给他100万岁币也不是不可以。那所谓岁币的意思，就不是一次性付清，是每年给多少钱。好了，这就是皇帝交代的话。
等曹利用前脚刚出来，宰相寇准就趴在门口等他，说我可知道皇帝跟你讲的那个数，但是你这回去辽朝，只要是超过30万，我肯定要你的命，你许给对方的岁币。那曹利用还能说啥？所以到了那边，在谈判桌上那是咬死也不能松口，跟契丹人耗了7天，最后真的就是寇准说的那数30万，其中每年是银10万两、绢20万匹，就谈成这个结果。
等曹利用回到澶州之后，就去找皇帝汇报。当时宋真宗正好在吃饭，皇帝吃饭这个时候就不能见外人，但是他又着急，到底谈成个什么样。他就派身边的宦官说，去到门口去问他到底谈成什么样。曹利用心想，这么重要的事我跟皇上都没汇报，我跟你一宦官讲？不吱声，一问一个不吱声。
宦官只好回屋，宋真宗这就更着急了，这在外面不定给我闯了什么大祸，这还不敢说。说你出去硬把他问出来。那宦官又来问，曹利用没办法，就用手在脸上贴着脸上比了一个三字，暗示了一下。
宦官回去说他也没告诉我答案，他就这么了一下。宋真宗是大吃一惊，说坏了，300万？怎么会是300万？这也太多了。真宗一边吃饭一边就自我安慰，说也行吧，三百万要是能把事了了也行吧。
好了一会儿等皇帝吃完了饭，君臣这么一见面，曹利用上来就磕头一个劲认错，说臣无能，许出去的钱太多了，我许出去每年30万。宋真宗一听才30万，喜出望外，高兴得差点蹦起来，幸福来得太突然了。
当年我在看这一段史料的时候，心里就想，这多次翻转的剧情，你看这跌宕起伏的情绪，你搁今天一专业的编剧也编不出来。那可能也是因为这个故事实在讲得太好，所以每年30万岁币给后来人留下的印象就太深。所以大家心里一直就有三个问题：
第一，人家打到你城下才谈成的合约，这是不是城下之盟？第一个问题。
第二，居然合约里面每年都要付钱，这是不是就是称臣纳贡？
第三，用钱买来的和平，这是不是丧权辱国？
这可不是今天我们在这提这些问题，实际上澶渊之盟签订之后，时间不久，大宋朝廷里就已经出现这样的声音，有质疑的。
那今天我们就来说一说这些问题。首先我们澄清一点，城下之盟那应该是不算的。请问什么是城下之盟？就是敌人已经把我们围得水泄不通，眼看就要破城，而我方没有什么选择。所以这个时候答应一些屈辱的条件，你退兵，这叫城下之盟，是没有选择下的选择。
但是这一次宋辽大战，很明显不是这种情况。上一期你要是听了，我们就讲了，澶州城下的辽军几乎没能攻克什么大的据点，主帅萧挞凛又阵亡了，又是孤军深入。而宋军这边我是打还是谈，我这个时候是可以选的，我是多少有一点战场主动权的。所以这种在战略上还有选择权的情况下签的就不叫城下之盟，这个道理很简单。
好，第二个问题，请问每年给辽朝的30万岁币算不算称臣纳贡？这个也不是。为什么说不是？因为你看最终的协议文本，这就是澶渊之盟给历史学界留下来的财富，每个字都在。最终的协议文本字句写得是很讲究的。我翻译成白话文讲给你听。
这里面上来就强调，咱是给钱，但这不只是钱，这是我家的土特产。你看这只有10万是钱，还有20万匹是绢，这是土特产。助军旅之费，这是两家和好之后，哥哥我有钱我帮帮你，所以这是资助款。
下面更是特别要强调，这是在协议文本里写的，说我是不会派使臣把钱给你送过去的，我只会让我财政部门的人，再派底下人把钱搬到雄州边界上，就是今天的雄安，你们自己来拿。你听听，这就是为了不让各个方面有误解，也真是下了一番咬文嚼字的功夫。
所以30万岁币，它肯定不是什么称臣纳贡，这一点和后来又过了一百多年，南宋和金朝搞的绍兴和议完全不是一回事，咱不能混为一谈。
那好，那就只剩下这最后一个问题了，也是最关键的问题，就是用钱买来的和平，请问是丧权辱国吗？我坦率地说，这个问题我们回答不了，因为这是一个价值判断。和平就是和平，反正是不打仗了，但是咱要是评价这个和平好还是不好，那不同时代不同处境的人，答案不一样的。
我们现在能说的是，澶渊之盟肯定谈不上什么胜利，更谈不上什么光彩。它就是两个力量，在长期对峙和激烈碰撞之后，达成了一个理性的平衡的，双方都能接受的安排。它就是这么个事实。
好在我们作为当代中国人，我们是可以抽身出来的，我们既不站宋朝也不站辽朝，他们都是我们的老祖宗，我们可以相对客观来看当年的这一大段事实。所以我们可以把问题转换一下：
第一，为什么会形成这样的安排？
第二，对于中国历史进程来说，这样的安排它有新意吗？如果说有新意，它又新在哪儿？
我们先来回答问题，为什么会形成这样的安排？如果我们真的回到历史现场，回到1005年和更早一些的时候，那一代人心里是清楚的，就是大宋和大辽已经到了谁也很难摧毁对方的程度。即使在打仗前，双方心里其实都有那么个底，就最后的结局应该就是和谈。
这不是我们在这猜，有事实的。我们先来看大宋这一边儿。话说六年前，就是在咸平二年，公元999年的夏天，当时大宋朝一个资格最老的大将叫曹彬病重。曹彬不得了，曹彬是宋代立国之初几场大仗，比如说灭南唐就是他带队打的。这个时候曹彬已经68岁了，岁数大了，正当着枢密使，就是那个时候的国防大臣。宋真宗因为他病了嘛，带了上万两的白银到曹府去看他。
你想人之将死其言也善，到了生命最后阶段，宋真宗就问他，说现在辽朝可能又要入侵，我国该如何应对呢？曹彬就给了一个大方向上的判断，他说我预料北方的这个草原帝国，最终会与我大宋恢复咱们太祖时代的那种和好。
你看曹彬的判断就是这样，这是枢密使，当时的国防大臣，就双方打来打去，最后可能还是得坐到谈判桌前，谁也拿不下谁。那皇帝是个什么态度呢？宋真宗当时的回答是这样的，这个事我愿意为了天下苍生而自我委屈，和契丹和好这没问题，但是有三个条件：
第一，执纲纪，也就是说我们的纲领法度不能变。
第二，存大体，也就是国家的脸面不能丢。
第三，即长远之利，也就是要追求国家的长远利益。
这就是皇帝当时面对和谈这么一个主张的表态。听到这你就明白了，1004年、1005年，宋真宗在战争前线那些角色的底层逻辑，其实在6年前就已经有了基本雏形。就是我刚才讲的，寸土不能让，体面不能丢，皇帝自己可以受点委屈，但是可以站在长远利益的角度来算账。这个底调999年就定了。
好看完了宋朝这边，我们再来看辽朝这边，渴望和平的那个意图也很明显的。你看整个澶渊之盟的谈判过程，提出双方要谈判的是辽朝，写出第一封求和信的是辽朝，谈判中主动让步的，30万真的不能再让点？真的不能让？行吧就这样，你看也是辽朝。
说白了，这一次辽朝看起来气势汹汹，发动全国兵马南下，但是它给自己设定的是一个非常有限的战争目标，很克制的。打得好，咱就把幽云十六州中的关南二州拿回来。打得不好，我也得试探出双方那个新的平衡点，它到底在哪，以确保以后不再打了。
为什么？因为辽朝这个时候掌权的萧太后也到岁数了，她要考虑后事。萧太后这个女人很了不起，16岁当了皇后，18岁生了儿子，30岁不到老公死了，所以她当了太后，就成了事实上的“一把手”。这二十多年多难呐，她一个女人家，在草原上斗败了那么多契丹贵族，挡住了宋朝的大举进攻，还把儿子辽圣宗耶律隆绪拉扯成人。她现在也年过半百了，对于当时草原上的女人来说是高龄。
所以她必须要考虑一个问题，就是万一有一天我不在了，这个政治局面，我要给儿子留下一个不太复杂的政治局面，让他能够驾驭。所以从这个角度我们就不难看出来，萧太后这次大举南征是带有一种意味，叫以打促谈、以战促和，带有这个意味的。
所以你看1004年到1005年的澶渊之战，双方虽然架势拉得非常足，什么发倾国之兵、什么御驾亲征，但其实双方都存了一个要坐下来谈判的心思。所以你看最后演化成那样的历史结局，它也就不奇怪。
那接下来我们就得分析了，如果双方都一定要和谈，最终双方谈成的这个结果，对各自的利弊又是如何呢？接下来咱们就细细给它算笔账。
站在我们现代人的角度来看，战争其实分两种。一种是为大义而战，你死我活、不死不休的，比如说中国人当年的抗日战争就是这样。当年蒋百里先生讲得好，胜也罢败也罢，就是不要同他讲和，跟他死磕到底。
每一个民族的成长过程中都有这样的战争，所以《孙子兵法》才说，兵者国之大事，死生之地存亡之道不可不察也。就是这种仗只要打起来，要么生要么死，要么存要么亡，没有什么中间地带。
但是还有另外一种战争，是处理那些没有那么极端的矛盾的，说白了就是可以算账的战争。你看我们这些战场之外的人，对战争的期待都是热血激情，但是你真的要在战场上，尤其你是统帅，很多时候满脑子其实都是账。
同样是《孙子兵法》里面，里面不也有一段吗？孙子他老人家那是掰着手指头跟你算账，带甲十万，千里馈粮，则内外之费、宾客之用、胶漆之材、车甲之奉，日费千金。孙子就是要提醒你，战争这玩意真是烧钱。所以他有一句名言，多算胜少算不胜，而况于无算乎？
那从后来的结果来看，1005年的这场宋辽战争，应该就属于后者，是能算账的战争。今天咱们就坐下来认真算算，看看战争硝烟背后的那些理性逻辑。对，算账就是调用理性去计算。
辽朝这边没什么可算的，因为一场仗打下来，你每年就可以拿到30万的岁币，而且旱涝保收，太划算了。问题在宋朝这边。我手里这本叫《千秋是非话寇准》，北大历史学系赵冬梅老师的著作，也是我们这个节目的学术顾问。她这本书里就主要算了这么几笔账：
第一笔，岁币到底多不多？对宋朝构不构成负担？那算下来，澶渊之盟每年给辽朝岁币是30万，那在宋朝一年财政收入中占比是多少呢？10%？5%？没有，只有0.4%。所以基本上不构成负担。
但问题是谁的钱也不是大风刮来的，对吧？有钱我不一定要给你，所以还要算第二笔账，就这个钱给得划不划算？如果宋朝的北部疆界上没有和平，那就要大量养兵驻守，每年要花多少呢？1500万。那现在给出去的每年30万，只占1500万的2%。
这还不算真要打仗，这只是驻守。真要打仗花出去的军费，那你说这个钱是不是很划算？
好，还有第三笔账，请问宋朝为什么要和辽朝打仗呢？是为了幽云十六州。那为什么要幽云十六州？根本上是为了让北部的边境有险可守。现在花了30万达成这个结果了，对吧？谁给你守边境？辽朝替你守。花了30万，辽朝朝廷为宋朝约束自己的军队和人民，不许南下抢劫，因为和平了嘛。甚至还为宋朝挡住了更北方游牧民族的入侵。
宋朝每年这30万，等于是养了这么一支边境保安队。自己要干每年1500万，现在雇他们来干每年30万，所以你说值不值吗？
我还看见有人算了第四笔账，说说得好听每年给30万岁币，实际上宋朝根本没有掏钱。为啥？你想和平了，双方可以在边境上做生意，这叫榷场，就是商榷的那个榷字。宋朝这边无论是经济实力还是物产丰富程度，在榷场交易当中，当然拿的是利润大头，每年可不止30万。
所以30万岁币的本质是什么？不过就是把做生意挣到的利润，拨出一部分还回去了而已。
这么算账，我不知道你有没有一个感觉，说大宋明明是每年花了30万买平安，怎么算来算去好像还赚了呢？这有点不符合我们的直觉对吧？
对，这其实就是澶渊之盟给中国历史演化带来的那一点新意。原来不能算账的事，现在变成摊在桌上的账本，不仅可以一次性算，而且年年都这么算，双方都可以盯着，精打细算地这么算。
这就给宋辽双方的政治博弈带来了新变量。咱们简单看两条新变量：
第一个变量是宋辽双方都有了更精细的，可以调整双方关系的战略工具了。原来打仗是镔铁斧锯，现在有了小螺丝刀。把不能算账的东西变成可以算账的东西，这就意味着双方关系可以通过钱数，这是一个数字，通过微调这个数字来调整关系。
现在我是花30万请你走人，将来我们的实力平衡要是变化了呢？打破了呢？那就不见得非得要战火再起，再打仗对吧？咱们就在这聊数字就行了。比如说你辽朝实力强了，我为了买平安我可以加，30万变40万变60万变100万，咱可以就数字聊。反过来，如果我大宋的实力强了，我也可以减岁币，给10万行不行？不给行不行？反过来找你要行不行？
扒拉算盘能解决问题，动刀枪也能解决问题。我们那个时候的选择就多了一样，通过扒拉算盘来解决。
事实上后来真就发生了这么个事。咱们现在是在公元1005年，话说38年后就是1042年，辽朝就觉得自己这边实力强了，你看你大宋连个西夏都打不过。谈判咱能不能把岁币涨一涨？我实力强，你看我这腱子肉长了。
宋朝这边就说了，不是不能涨，能涨，但是咱不能白涨，您得干活。涨钱，但是你帮我对付西夏。后来谈判的结果就是这样，岁币从30万涨到了50万，但是辽朝答应帮宋朝打压西夏。
站在宋朝的角度来看，这笔钱是什么？每年是多花了20万，但是就能让大辽铁骑做我大宋的雇佣军，解决我大宋的西北大患，你说划算不划算？当然划算嘛。
你看战争手段不是说就绝对不能用，但是它有一个问题，就是要么大赢要么大输。但是现在变成扒拉算盘讨价还价，变成这种商人的方法，就可以精细调整双方关系。这就意味着国家的战略工具箱里面多了一样好使的工具。这是不是个变量？
还有第二个变量，就是双方多了更多牵绊。本来草原和中原大家各过各的日子，除非打仗，那可以互相老死不相往来对吧？要知道在澶渊之盟之前，中原经常打不过草原，中原经常要花钱消灾的，这在历史上并不罕见。宋真宗给的钱也不是头一回。比如公元前200年，汉高祖刘邦就被匈奴围在了白登山，就是今天山西大同附近。
那最后怎么解决的？花钱贿赂了匈奴单于的老婆，才解决了问题。还有公元626年，唐太宗李世民刚刚当上皇帝，椅子还没坐热，突厥大军就打到了长安城边渭水桥边。最后怎么办？破财免灾。据说，是把长安府库里的钱掏空了，才把突厥人请走。
但是请注意，跟我们今天讲的澶渊之盟不一样，这两笔钱是一次性给的。虽然也是花钱买和平，但是买到的就是你撤军，我只买这一个行动，我没有其他作用，我也没有改变你，就是我给钱你走人，就这么简单。好了，等中原政权缓过劲来，那就要报复。汉高祖的仇，是要等到汉武帝的时候才报，对匈奴进行那种“型庭扫穴”式的报复。唐太宗就比较狠，要不怎么叫千古一帝？唐太宗只等了三年就跟突厥翻脸，就灭掉了东突厥。
你看在我刚才讲的这两个案例里面，中原政权它并不承认草原政权有和我共存的权利。我为什么要给你这笔钱？给你这笔钱的本质只是我的权宜之计，是你对我勒索的结果，所以我也不用承诺你什么，你现在走了就行，将来我也保留报复的权利。我们双方之间是分开的。
但是1005年的澶渊之盟就不一样，你注意到没有？30万并不是一次性付钱，是每年都给，要不怎么叫岁币？这样一来，就不仅在法理上承认了双方共存的权利，而且也约定了双方长久地面向未来的权利义务关系，对吧？30万的岁币可不是大宋朝一次性付出、一次性承受损失，是每年付钱。这就拿到了一个很宝贵的东西，就是对对方行为模式的长期塑造。
哥哥每年给你发钱，但是钱不是白拿的。拿了哥哥我的钱，你就要好好约束你手下的部落和军队，不能过来闹事。你要是不乖，这钱就不给了。这是对对方行为的约束。我花钱买的不是你这次走，而是一种你长期的、符合我期待的行为模式。
所以我看见有人这么算账，说宋朝给辽朝的30万岁币，本质上是什么钱？我们还可以把这笔钱看成是在辽朝内部培养一批亲宋派的钱。你想，只要不打仗，每年身不动膀不摇，旱涝保收就可以拿到30万。这钱对大宋来说确实不算多，但是对辽朝可不算少。如果将来，我们设想一种情景，如果将来辽朝内部有人说“去他的澶渊之盟，还是打架比较爽，来，再干架”，那辽朝内部就一定会有人跳出来反对，对吧？比如说管财政的官员就会跳出来反对，说“别介，不打每年白来30万，打了不仅这30万没了，你也不见得能打得赢”。这样的声音一定会出现。所以你看，每年30万，就等于在辽朝内部培养了一批为和平说话的人。这不就是让1005年签订的这份和平条约更有约束力了吗？这是对对方行为的塑造。
说到这了，我觉得咱们有必要再强调一下，不是所有的战争都是可以算账的。我们今天之所以说战争中的算账，只是借着澶渊之盟这个话题来看看，就是战争这个事也很复杂，它也有理性权衡的这一面，它仅仅是一面。
斯坦福大学的政治学教授詹姆斯·费伦在1995年写了一篇文章叫《战争的理性主义解释》。这篇文章角度很巧，也算是现代国际关系学中讨论战争的经典论文。他其实就是问了大家两个都关心的问题：第一，你说战争为什么会爆发？第二，如果搞清楚了战争为什么会爆发，那咱们就讨论一下怎么避免战争爆发。
这个问题一问出来，大家就有点惜。战争为什么会爆发？这原因也太多了吧。可能是因为个人野心，可能是因为利益格局，也可能压根就是个误会、擦枪走火，甚至像特洛伊战争那样，就是为了抢一个美女海伦，对吧？每一场战争都不一样的爆发原因，没法讨论。
你看费伦这篇文章它高明就高明在这，它把这个问题翻过来问了一下，换了个问法。有时候学术就是这样，换了个问题，马上就境界打开、问题迎刃而解。换了个啥问法呢？它不是问战争为什么会爆发，而是请你反过来问：战争之前好歹会有谈判，哪怕互相威胁叫喊几句总是有的吧？这个阶段、谈判阶段，请问这个谈判为什么会破裂？
本质上是一个问题，但是站的角度不一样。站在战场上，你看到的都是厮杀、激情，看到这些。但是你一旦在谈判桌上，你站在这个视角来看，你马上就明白了。对，如果我决定要打仗，那一定是因为我觉得我能赢，我胜算高。所以战争爆发，它不是什么上了头了、冲冠一怒为红颜，不是，它一定是某个人的理性计算。
对吧？我们站在谈判桌上可以想一想，假设现在我就在谈判桌上，我觉得我浑身都是理，我就代表正义，对方简直就是混账。但是我一算账，我这身后只有50个兄弟，对方有200个人，那我还打个啥呢，对吧？我浑身是理我也只能认栽，我不会打他。
但是如果对方200个人是徒手，我身后50个兄弟有枪，那你还打个啥，对吧？我这时候肯定那正义爆棚，我肯定亮家伙在桌上把枪拍出来，你得认栽。
当然还有，如果大家争的利益只有1万块钱，对吧？我一算，即使我打赢了，给我兄弟付医药费都不够，那我还是不会打。所以你看，让谈判破裂这个决定不好做的，而做这个决定背后一定是理性。
所以你看，在谈判桌的视角是这样的：世界上所有的仗都不用打，大家把所有力量都摊出来，你有多少人、有多少枪、你有什么顾虑，所有因素都摊在桌面上，大家算算完之后，你看我胜算比你大，你是不是不该打，对吧？现在听我的安排，那还打什么打？
听到这，一个精彩的结论出来了，就是如果战争爆发，什么原因？只有一个原因。你看这学理上又统一到一个原因上，就是有人算错了嘛。肯定是谈判桌上的双方都觉得自己胜算大过对方，那不可能，最后的赢家只能是一个。所以一定是有一方，他要么是低估了或者高估了某个因素，要么就是漏算了某个重要变量。
所以你看，分析到这，那个第二个问题就是怎么避免战争，这个问题的答案也出来了。要想减少战争，努力的方向之一，就是要推动信息的共享、战略的透明，谈判桌上尽可能能把所有因素摊出来谈。摊出来能够算透，有一方就一定会您，战争就不会爆发。这当然只是他这篇很复杂论文当中一个逻辑了。
今天我之所以要说费伦这篇论文给你，其实是想请你注意到，就是再激烈的冲突背后，也都有理性的一面。我给你举个咱们身边的例子，日常生活中的例子，你再来体会一下。比如说很多家长都会很暴怒地骂孩子，甚至打孩子。你问他为啥，他会说“我们家这小孩太不争气，太坏了”，对吧？“我是气得失去了理智”。
真的吗？真的失去了理智吗？我们不妨这个时候请他想一想，假设你正在暴怒的时候，孩子的老师打来电话，或者您自个儿的领导给你打来电话，你马上把电话接起来，请问你能不能换一个态度好好说话？你肯定能，你哪里失去了理智？你马上一秒钟你就能切换过来，你失去了什么理智呢？所以你看，没有什么被孩子气疯了这回事，你只不过心里在算账，你知道孩子的老师或者自己的领导你得罪不起，而现在对孩子发泄一通，孩子又不会反抗，你没有代价而已，就这么简单。这个事实是很诛心，但是它就是个事实。
所以感谢1005年的宋辽双方，他们其实都是现代中国人的祖先。当时的人是要感谢他们放下刀枪和恩怨，为双方争取到了一百二十年的和平。而我们这些后人则要感谢他们，从打仗到算账，他们探索出了一种新的冲突的解决模式。
今天咱们这期节目的最后一段，我还想聊一个话题，就是宋真宗在整个过程中的那个角色。一般的印象，宋真宗就是个胆小鬼。咱都没法替他说话，因为现在留存下来的史料有大量这样的故事，给大家这样的印象。比如说大家熟悉的，说宋真宗御驾亲征，那是寇准逼着他上路的。在路上他一度又有点犹豫，到底我要不要去前线呢？要不我干脆跑路去南方算了。这个时候是一个老将军叫高琼，给他做了一番分析。
高琼了不得，开国名将，这时候也70岁了，岁数大，所以家有一老如有一宝，在皇帝面前说话有分量。那高琼是怎么分析的呢？他就请皇上看看，说咱们看看身边的这些士兵，他们的家小妻子可都在京师开封。咱们这支队伍要是开始往南方跑路，这些人你觉得他会跟着你吗？不会的，路上就会逃亡。所以到时候咱们君臣很惨的，不用犹豫了，赶紧上澶州前线。老将军说的话。
那等到了前线，宋真宗到底敢不敢过黄河？这又是个问题。还是70岁老将高琼出马。高琼是不识字，所以那话说得也是糙，说“陛下你要是不到北城不过黄河，老百姓会像死了父母一样悲痛”。旁边有文官就不爱听了，说“高琼你说啥呢？无礼！”高琼就大怒，说“你们这些文人，你们这些写文章作诗的人，敌人都在眼前了还说我无礼？来来来，你们给敌人念首诗，你看他们退不退？”然后就连拖带拽把宋真宗弄过了黄河。
反正看澶渊之盟这个阶段的史料，对真宗皇帝咱就是这印象，他就是胆小鬼，最后让身边的人架着上了前线。没办法，历史叙事它就是讲故事。一个精彩的故事里面，既然已经有了像寇准，还有我刚才讲的高琼这样的正面角色，那没办法，只好麻烦真宗皇帝这个配角，当好绿叶衬托人家红花，所以把你写成胆小鬼，你也没什么可抱怨的。
但是你想，在真实的历史场景里，皇帝可能是配角吗？不可能，他肯定是主角嘛。有社会经验的人都知道，在重大决策的时候，那个最终的决策者，他可能是要把决策的那个时间尽可能往后提，他可能会事先要听各个方面的意见，也会把各种各样的选择摆在桌上，让大家充分讨论。但是最后的决定一定是他做的，不大可能是旁人逼的。道理很简单，对吧？决策者的本事那不见得是最大的，但是负的责任他一定是最多的。寇准你本事再大，你能用来负责的是什么呢？不就是你自己的这条性命吗？宋真宗本事再小，他要负责的可是整个江山，是他们老赵家的列祖列宗。这个责任不同，做决策的时候要考的维度当然就更多。
所以我们评价一个决策者，不能看过程，得要看结果。不管宋真宗皇帝在过程中有什么样的表现，是犹豫、是胆怯、是举棋不定，人家最后不是上了前线吗？他是不是上了前线？是不是出现在黄河以北？是不是在指挥全国的兵马调度？他是不是当着辽朝使者的面，说出了很硬气的话？他说“我守的是祖宗基业，我不能丢的，你们辽朝要土地没有什么道理的，如果非要要，那我就只好跟你们决战到底。当然我也觉得河北的老百姓太苦了，如果可以用钱来解决问题，资助你们一些钱，只要不伤我朝廷的体面，那不是不可以。”你看，当着辽朝使者这个表态，算是有态度、有底线、有分寸吧？
我这儿这么说，不是为了宋真宗做翻案文章，而是我们《文明之旅》这个节目特别想做到的一件事情，就是我们既然是按照历史的节律一年一年讲历史，我们就必须假设自己就是当时的人，我们就生活在历史现场。我们这样就更有机会，也更有责任去理解每一个历史当事人的弱点、优长，去体察他们的怕和爱。
宋真宗皇帝作为历史现场的主角，他看到的问题、他要处理的因素，比我们这些后人、比那些旁观者要多太多了。他作为皇帝，不可能像寇准那么慷慨激昂，他必须慎重谨慎、如履薄冰。为什么？因为他要考虑的因素非常多，非常微妙，非常隐晦，甚至是不足为外人道的。
我在这儿给你举个例子，算是说澶渊之盟的一个番外篇，一个很多当时人其实没太注意到的因素。话说宋辽双方在澶州城下对峙的时候，辽军心里是非常害怕的。为什么？孤军深入上千里，背后全是宋军的大据点和生力军。比如说定州的那个大将叫王超，手里至少握着10万河北军的精锐。10万，万一包抄上来，搞不好就和澶州城的宋军是前后夹击，对吧？所以辽军心里害怕很正常。这是摆在面上的局势。但是请问真实情况是怎么样呢？
真实情况是宋朝这边、宋真宗这边，是更担心这个王超。话说真宗皇帝在前一年，就是1004年的11月29号，就给这个王超下过令，说“你赶紧带队伍靠过来，皇帝在这呢”。但是这都一月了，1005年的1月了，过去一个多月了，王超还是没有来。
他为什么不来？可能性有很多的，但是有一种可能无法排除，就是这个王超要拥兵自重。拥兵自重干什么？不知道。如果宋军败了，他手里那是10万河北军的精锐，他那个时候就有了投靠辽朝的筹码。这不是我们在猜，历史上有先例。就在58年前，这样的事情发生过的。话说公元946年，就是契丹灭后晋的那一场战争，就是后晋大将叫杜重威，率领30万大军，就是在河北按兵不动，最后就是杜重威投降了契丹，就间接导致皇帝这边、开封城这边沦陷、后晋亡国。所以你看，站在当事人的角度来看，现在的情况是不是一模一样？
所以宋真宗这边害怕，为了不把王超逼得铤而走险，朝廷对这个事也是讳莫如深，大家都是看破不说破，对吧？万一你说破了，反而把王超给逼反了怎么办？果然，澶渊之盟达成之后，朝廷还是要把王超叫来，但是一路上小心翼翼，既不能让他觉得朝廷已经对他起了疑心，又要一点一点剥夺他的军权。最后剥夺完军权也没有处分他，当然也绝不可能再让他带兵了。这件事情就这么糊里糊涂给抹了，给处理了。
你看这么巨大的战场变量，但是当时不能明说，因为怕它真的实现。事后也不方便明说和做处分，因为咱也没有证据说人家王超真的就要造反，对吧？也不能让宋朝的武将们觉得好寒心，你看这个皇帝随意猜忌我们。也不能让辽朝觉得宋朝这边其实内部军心不稳，对吧？30万岁币要少了咱再打回去吧，也不行。所以皇帝这个变量，这件小事也是心中的大事，只能忍了。
这还只是澶渊之战中的一件事。作为一把手的宋真宗，在做每一个决定的时候，他要面对的是多少这种凶险的、晦暗不明的、只可意会无法言传的隐藏变量，只有他自己知道。所以作为后人，我们如果非要期待他像有的电视剧里的英雄一样，带领手下拿到一场痛快的胜利，说实话太为难他老人家了。
年轻的时候我爱听京剧，梅兰芳先生的《穆桂英挂帅》里面有一段唱词叫“桃花马上威风凛凛，敌血飞溅石榴裙。有生之日责当尽，寸土怎能够让与他人。番王小丑何足论，我一剑能当百万兵。”这词写得真好，戏里一听也真是痛快。
而今天我们在说1005年的澶渊之盟，说的是中国历史上一次虽然不痛快，但是有新意的和平。和平并不总是对的，但是和平它毕竟是好的。即使不得不诉诸战争，我们想要的最终结果不也还是个和平？
唐代诗人杜牧有一首很著名的诗叫《题乌江亭》，说项羽的，其中有这么一句，说“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。说你这个项羽死心眼，到这个时候讲什么怕愧对江东父老，为啥要自杀？你回江东嘛，没准招募子弟还能卷土重来，再来打杀一回呢。这是杜牧的诗。
同样还有一个题材，我还看到一首随云斋主的诗：“自古纷纭说项公，愚顽不肯过江东。果真收拾从头起，多少生灵涂炭中。”你项羽真是要卷土重来，我不管对错，那要死多少人呐？
咱们这个节目叫《文明之旅》，我们不仅仅是一个说历史故事的节目，我们还要去分辨，在所有这些我们谈到的人和事当中，什么才是文明的方向。刚才说的这后一首诗、随云斋主的诗，显然没有前面杜牧的那一首诗有名，对吧？但是你一听你就知道，这首诗背后的观念更文明。
文明这俩字没有什么玄虚的，不过就是人类发展到今天，那些最能保护人、最能尊重人、也最能发展人的那些观念、制度、行为，对吧？1005年宋辽澶渊之盟签下来了，辽军是缓缓撤出华北平原，春回大地，老百姓又能够安居乐业。大宋朝很显然没有胜利，但是大宋朝从此有机会变得更加文明。
好，咱们下一期，公元1006年再见。
下面说一说感谢。首先要感谢一群在曼谷读书的中国小朋友。咱们《文明之旅》节目，居然成了他们课外研讨会的主题。你看1003年我们讲了保守主义，所以他们就拿保守主义当主题，办了一场辩论会。真是不能小看今天的少年郎。这事其实激发了我的一个想法，咱们节目的观众里面肯定有很多中学历史老师，请问能不能借你一方宝地呢？你愿不愿意把你的课堂借给咱们《文明之旅》一节？咱们最好不占正课，课外课都行，给你的学生放一放。我跟你的目的是一样的，就是想让今天的孩子也爱上中国历史，而且我有信心陪他们20年。如果你做了这件事情，那就在评论区告诉我，到时候我也在这来感谢你。
我还要感谢各位线下看片团的组织者。像晋城的阿中在《太行日报》上就发起了一个叫“恰同学”的公益活动，把《文明之旅》节目变成了一项学习内容。每周三一下班儿，大家就聚在一起，像上夜校一样集体充电。还有武汉的彭齐组织同学们围坐在一起。看节目之前，他们还安排了一项很特别的活动——冥想。等大家驱散了一天的疲惫，精神头养足了再一起来看节目，很有仪式感。我觉得这个能推广一下的。
《文明之旅》公元1005年这一期，最后我想致敬梅兰芳先生。刚才节目里我也说到了他的《穆桂英挂帅》这出戏。你可能想不到，穆桂英是梅兰芳在京剧舞台上创作的最后一个角色。因为这出戏是1959年在北京首演的，当年梅兰芳多大？65岁了。你一听这个岁数就能知道，什么《霸王别姬》的舞剑，《贵妃醉酒》的下腰，那是真唱不了了。于是他就排演了《穆桂英挂帅》。因为按照民间传说，穆桂英当时也五十多岁了。你看这正是梅兰芳先生智慧的地方。六十多岁年纪，再去扮演什么天真少女、英姿飒爽都难啦。但是没关系，我可以演历尽岁月的沧桑感，保家卫国的责任感，演那种老骥伏枥志在千里，这没点岁数还真不行。
我不会唱戏，但是为了致敬，我勉强唱两句：“桃花马上威风凛凛，敌血飞溅石榴裙。有生之日责当尽，寸土怎能够让与他人。番王小丑何足论，我一剑能当百万兵。”唱的是不好，但是我特别想用此唱来缅怀一下梅兰芳先生。因为他的这段经历告诉我，人到了什么岁数，都有自己该干、能干的事。正是因为梅兰芳先生这个故事，我觉得我对把《文明之旅》这个节目坚持下来20年，我就更有信心了。
好，咱们下一期《文明之旅》再见。