你好，这里是《文明之旅》，欢迎你穿越到公元1094年，这是大宋绍圣元年，大辽大安十年。
这两年大宋朝的政局变化是非常大的。为什么？因为上一年9月份，高太皇太后她去世了，享年62岁。这位老人家在中国历史上的地位很独特，所以我们要多说几句。
高太后是谁呀？将门出身。她父亲这一支那是名将高琼之后。高琼是谁呢？他在我们节目1004年那期里面出过场，当时我们讲的是渊之盟。宋真宗御驾亲征，已经到了前线州，还在犹豫呢，我要不要渡过黄河，真的亲临一线。是一文一武两个人，文的就是寇准，武的就是这位高琼，是一把拉住真宗皇帝的马，连哄带骗，连拖带拽，就拖过了黄河。这位高琼就是高太后的曾祖。
而高太后的母亲这一支，那就更不得了，是宋初名将曹彬之后，对，就是平定江南，灭掉南唐的那位曹彬。
至于高太后自己，你看她是宋英宗的皇后，宋神宗的母亲，现在在位的宋哲宗的亲奶奶。所以神宗皇帝死了之后，继位的哲宗年纪小，由她垂帘听政长达9年。这种女主当权，在那个儒家的正统观念里面，这就是权宜之计，没办法。所以儒家知识分子对这些女主，一般都不会有什么好话。但是有一个例外，就是唯独对这位高太后，《宋史》上居然对她下了四个字的评语，叫“女中尧舜”。我的天！搁在男性皇帝，这也是最高的评价。“女中尧舜”，你掂掂这个词的分量。
为什么会对她有这么顶格的评价呢？你看史料，核心原因就两条。第一条是这位高太后她生活很简朴。高太后一辈子都不用什么金银奢侈品，即使是有关部门做好了，她也坚决不用。但是你去看中国历史，能做到这一条的，深宫里的什么皇后太后，那还是挺多的，这不算难，她只需要约束一下自己的消费欲望就行。
真正难的是第二条，就是高太后她约束外戚。你想，那可是在男权社会，女性一旦掌握了最高权力，她是个孤家寡人，她作为一个女性，她能信任谁呢？放眼天下，往往还是只有娘家人，什么兄弟侄子之类的，相对可信可靠。所以女主当权，往往会援引外戚，这是人性使然。至少作为妹子，作为姑妈，她会本能地在利益上照顾娘家，这也是人性。但是请注意，咱们现在说到的这位高太后，她在当政期间，她对自己的弟弟侄子严防死守，坚决不让老高家的人捞什么好处。甚至朝廷如果要削减外戚的利益，他们老高家反而是打头阵。你想，这挺不容易的。一个当姐姐的，当姑妈的，能够狠下这份心，不被亲情绑架，高太后是真不容易。
作为一个奶奶，高太后对于年幼的哲宗皇帝怎么样呢？至少人家当奶奶的责任是尽到了的。你想当年神宗去世的时候，高太后作为奶奶，本来应该是把神宗的棺送到皇陵上去，但是老太太担心小皇帝哲宗，哲宗继位的时候才9岁，所以老太太就留在了京城，那真是早晚都把孙子护在身边待在一起。就连哲宗喝的每一口水，老太后也要自己先尝一口，生怕被人下毒。你想想看，这份责任感其实已经超越了一个奶奶对孙子的疼爱，这是一份政治经验好不好？对，在这种皇帝权力交接的当口，那个形势是万分凶险的，打主意的人不要太多。所以老太太盯着孙子，眼睛都不敢转。
好了，后来这个小哲宗，年纪也渐渐长大了，该娶媳妇了。也是他奶奶这位高太后负责操持，挑了三年，眼都挑花了，看了100多家的闺女，终于替哲宗挑选了后来的孟皇后。
好了，辛苦了这么八九年，到了上一年的9月份，老太太为孙子的江山操了这么多年的心，终于病得不行了。临终前她就办了这么几件事，你听听这几件事，老太太是有心事的。
第一件是提拔了范纯仁，就是范仲淹的儿子当宰相。为啥是范纯仁呢？高太后就说了，说你看你家范仲淹这辈子，当年刘太后垂帘听政的时候，他就劝刘太后要好好对仁宗；等到刘太后死了，仁宗皇帝亲政的时候，他又劝仁宗要好好对刘太后。这叫调和两宫，两头劝和的榜样。我希望你将来跟你爹一样，跟范仲淹一样，也能起到这个作用。你看看这个心思是明摆着的，她就是要留下范纯仁这个和事佬，在自个儿死了之后，两头劝着点，千万别让孙子小哲宗，对自己这个奶奶有什么意见。这是事先留了一手。
到了高太后的弥留之际，高太后把皇帝宰相都叫到一起，说你们都说说，我老太太这么多年来，有没有偷偷给我娘家老高家加官进爵，谋取私利？有没有？你们凭良心说，我为了他们老赵家，有没有做到公平？我的一儿一女都病得要死了，我老太太都没敢去见一面。说完，自个儿就委屈地哭了起来。你想这是在干什么？这是当着皇帝宰相的面，要他们给一句话，给一句公允的历史评价。老太太要的是这个。太要面子了！
紧接着呢，老太太一转脸，就对这个小哲宗皇帝说，说有一件事，平时大家都藏在肚子里，现在是该说破的时候了。我死之后，肯定会有人在你耳朵边上进谗言，说坏话，挑拨咱两祖孙之间的关系，你呀，小孩，你可千万不要听。
再一转脸，老太太又对宰相们嘱咐，说你们这些人都是我提拔的人，我劝你们及早隐退，别占着宰相的位子，等皇帝亲政了，好让他组建自个儿的执政班子。
你听听，老太太临死的时候干的这几件事，真的是，叫活着的时候，老太太是把责任尽到边界守住；临死的时候，该留下的，该带走的，该嘱的，该防范的，那真的是里里外外全都想到了。要不怎么是“女中尧舜”？这老太太真是做得善始善终，有里有面。
好，那接下来呢，老太太撒手一走，按说应该是一次非常平顺的权力交接才对，对吧？谁也没想到，紧接着出现的，是中国历史上一次非常罕见的政治急转弯，就是哲宗皇帝一上台，马上就全面否定高太后执政9年的政治路线。不仅是全面否定，而且是那种，叫带着恨意，带着决绝，带着清算意味的否定。所以高太后这位老太太，在天如果有灵，她应该会非常吃惊，就是我老太太做错什么了？我仁至义尽了，我也防患于未然了，我也预留了伏笔了，这个事情怎么还是发展到了这个地步呢？
所以这一年，公元1094年，大宋绍圣元年，我们就来看看，中国历史上的这一场极其激烈的政治急转弯，它到底是怎么发生的，以及我们今天的人，可以从中受到什么样的教训。
咱们现在说的这个阶段，北宋中后期的政治，有一个显著的特征，它像钟摆一样，经常发生剧烈的反转，从一个极端走向另外一个极端。你看现在是1094年，就在25年前，宋神宗任用王安石变法，那个时代的精神，那个词咱们熟，对吧？“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”从这个口号，你就听得出来，这是一次大反转式的，180度反转式的变法。
好，到了9年前，宋神宗前脚一走，高太后任用司马光，把神宗的新法全面废除。这是第二次180度的大反转。
到了这一次，宋哲宗亲政，你看他改的那个年号，叫“绍圣”。“绍”是绍兴的“绍”，意思是继承。“圣”呢？是圣人的“圣”。那圣人指的是谁？就是他小哲宗的爸爸宋神宗。对，这个政治信号，释放得还能再明确吗？哲宗就是在说，你看“绍圣”，我奶奶高太后执政的所谓“元祐年间”八九年的政策，现在通通给我不算数，我小哲宗，我要继承我爸爸神宗皇帝的事业，我还是得搞新法。
你看，这是第三次，又是钟摆大反转，180度大反转。你会发现，这第三次大反转，其实不符合常理。通常来说，政治局面如果已经走了两次极端了，那再下一个阶段，往往是大妥协、大折中的好时机嘛。所谓“正题、反题、合题”，这哲学上是有说法的。那为什么这个时候搞大妥协，是一个好时机呢？道理很简单，你搞新法也好，搞旧法也罢，各自的好处和弊端，都被实践检验过了，各种理论上的讨论，也搞得比较充分了。当年的那些斗得跟乌眼鸡似的政敌们，岁数也都大了，折腾不动了。所以，如果这个时候宋哲宗亲政，他能断然宣布，我管你什么新党旧党，你都给我放下，那些陈年恩怨，咱就“相逢一笑泯恩仇”，咱们放下包袱，轻装前进，团结一心。这其实是一次平息新旧党争的最好时机。
咱顺便说一句，就在几年后，那个著名的北宋“香君”宋徽宗上台，他就明白这个事。宋徽宗的第一个年号叫什么？叫“建中靖国”。四个字的年号，四个字年号一般都有特别的讲究。你品这个词的意思，“建中”，就是这回我可要站在中间了，你们什么新党旧党，我站中间。“靖国”呢？就是国家要安静，你们这些新党旧党，能不能不要再闹了。
连宋徽宗这个“大香君”他都知道，新君上台是熄灭党争，走中间路线的好时机。当然，徽宗后来也没把中间路线走到底，这是后话，咱们暂且不提。
好，我们还是回到宋哲宗。小伙子18岁，风华正茂，放着开创一个属于自己的、崭新的政治局面的机会，他不要。他偏偏来一个急转弯，把大宋朝这辆车，又开回到他爹宋神宗当年的路上去。而且这次政策反转的速度非常快，也就用了一年时间。此前八九年元祐年间，就是高太后执政的那个年间，所有废除掉的新法，一年时间全部恢复。
而且请注意，这次大反转，它还不仅是政策开倒车的问题，它有一种浓烈的情绪化的意味。原来的大反转，好，是……你得先讨论政策嘛，对吧？咱们先聊，你这项政策执行效果好不好？是否扰民？讨论政策的观点不一致了，咱们再搞人事斗争也来得及，对吧？你要看过我们以前的节目就知道，当年高太后任用司马光废除新法，司马光就有两条清晰的边界：第一，是“我要搞政策上的大反转”，但是第一，咱不能否定此前的神宗皇帝本人，皇帝本意那是好的，是被小人蒙蔽了，神宗得保护好。那第二呢？不仅不能否定宋神宗，甚至连王安石也不能否定。在王安石死的时候，司马光还建议朝廷，一定要给王安石很高的荣誉，以避免进一步的政治撕裂。你看司马光，那对宋神宗和王安石的新法，是那么深恶痛绝，但是在具体施政的时候，还是小心翼翼，还是投鼠忌器，不愿意在人事上搞纷争。
但是你看，就在这一年，宋哲宗的这一次反转，哪有什么那种小心翼翼，直接在人事上下手。这一年的4月份，宋哲宗开始启用新党的章惇为宰相。章这个人人名你记好，他原来可是苏东坡的朋友，现在他可当了宰相。你看看他后面干的是什么？这章惇还没上任呢，有人就问他，说你马上要当宰相了，要执政了，那你什么事是最有优先级的呢？你最着急办的是什么事呢？章惇认真想了半天说，最着急的，就是先认定司马光这个人是个奸邪，没有比这事优先级更高的。你看别人搞斗争，还要假装一下，我是对事不对人。这次大家是连装都不装，先冲着人来，先认定司马光是奸邪再说。
而且哲宗朝的这一次人事斗争，它跟此前的烈度也不一样。以前是“咱俩是两派，对吧？你们不对，那你们让开”，把政敌赶到地方上去任职也就行了。比如说此前的元祐年间，对吧？那些新党骨干，刚才我们提到的章惇，你不用在朝廷待着了，滚到地方上去。所以章惇这一段，是在什么汝州、越州、苏州、湖州去当知州。另外一个新党骨干，就是唐宋八大家之一曾巩的弟弟曾布，也差不多。元祐年间虽然不得志，你不能在开封待着了，到地方上当知州吧。
好了，那知州也是地方上的一把手。好了，那哲宗这一次新党上台，清算起旧党政敌的烈度，是不断升级。什么“你们还想当知州？还当一把手？”，哪有那个事？在未来几年间，元祐旧党的几个关键人物，像什么吕大防、刘挚，还有苏辙（就是苏轼的弟弟），还有梁焘，还有苏范祖禹这些人，基本上都被贬到了广东。请注意，在宋朝的时候，一个官员被贬到了广东，这叫“过岭”，就是贬过了南岭。这在当时官场上，是近似于死刑的惩罚。你看北宋历史到现在一百多年了，在此前的历史上，只有屈指可数几个人，像什么寇准、丁谓、蔡确，只有这么几个例子被贬到了广东。而现在这一回，前朝高官是遍布广东岭南，这是一个前所未有的局面，一次性贬了那么多人过南岭。
那你说是为了现实政治的需要，残酷打击政敌，这咱也能理解。不这么简单，这次对于元祐旧党的清算，是带有强烈的情绪化色彩的。我举个例子，你来感觉一下。你可能知道，这次清算旧党，牵连到了苏轼和苏辙兄弟俩。朝廷先是把苏轼贬到了广东的惠州。这个时候，苏轼也是快60岁的人了。他反正是个乐天派，对吧？到了惠州，吃了两口荔枝，就觉得这个好吃，对吧？“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，就是这个阶段写的诗。苏东坡已经很坦然地接受了命运。
但是，“树欲静而风不止”。朝廷说你哪能待舒服？又把苏轼贬到了海南岛的儋州。那把他的兄弟苏辙贬到了哪？贬到了和海南岛只有一海之隔的雷州，就是今天的雷州半岛。一个儋州，一个雷州。为什么是这两个地方？有一个传说，是因为当时的宰相章惇说了，说你苏轼不是字子瞻吗？“瞻”就是瞻仰的那个“瞻”，这个“瞻”字的右边，和海南岛儋州的“詹”字的右边，都是一样的，是詹天佑的那个“詹”字。还有你苏辙不是字子由吗？“由”字的下半边不是个“田”字吗？章惇说，我看看，下半边是个“田”字，我看看还有哪个州？雷州，雷字的下半边也是个“田”字。你看你们兄弟俩，你子瞻和那个儋州有缘分，你子由和这个雷州都有一个“田”字有缘分，那“就请你们去那儿吧”。
你听听，看，形同儿戏。这哪是朝廷在惩罚官员，依法惩办官员？这是仇人之间的“睡此必报”。你体会一下，能感受到背后的那种怨毒的眼神，和那种猫耍老鼠似的态度吗？
你可能会说，这不都是章惇这个人闹的吗？章惇是个小心眼，跟哲宗皇帝本人应该没什么关系。不，这是整个绍圣时代的整体政治氛围。我还是给你举例子，那都几年后了。哲宗亲政之后的第四年，因为天上出现星，这对当时来说，就是一个重大的信号，皇帝好像犯了什么错，老天爷给脸色看了。所以朝廷宣布大赦天下。有的人就觉得是个机会。曾惇就来找皇帝说，说之前咱们把元祐那帮大臣，什么吕大防、刘挚这伙人，都贬到岭南去了。你看现在这个天象，彗星都要出现了，要不咱们积点德，趁着这次大赦天下，给他们换个好点的地方。所谓“好点”，好得非常有限，当时犯了罪的官员，即使到岭南，其实分两等。曾惇的意思呢，要不就是把他们挪到，像什么端州、康州、英州、连州这些地方，虽然还在广东，还在岭南，但是稍微稍微离中原近一点。
你猜哲宗皇帝听完什么反应？他笑了。哲宗笑着说，刘挚这群人，他怎么可以换地方呢？你感受一下这一笑背后的意思，就是怎么可能？异想天开吧？我吓！就这群人，我的态度就是永不原谅，永不饶恕。
对！正是因为哲宗皇帝的这个态度，所以章惇才敢那么干。而且绍圣年间的政治报复，还有一个特点，就是不断加码。一般搞报复，往往都是刚开始最激烈，气头上嘛，渐渐时过境迁了，大家的气也消了，报复的烈度往往会缓下来。但这次不是，感觉是越报复越不解气，年复一年加码。
到最后，就是报复元祐年间的那些旧党大臣，已经不过瘾了，居然有人把火就烧到了谁的头上？你猜？对，就是这期节目我们一开始说的，高太后的头上。你想，那可都是1098年了，四年后，高太后那个时候死了都五年了，居然出现一个动议，说要把高太后废为庶人。你想，高太后，那在皇族里面什么地位？英宗的皇后，神宗的亲妈，当今天子哲宗的亲奶奶。有八九年的时间，她甚至是大宋朝实际上的掌舵人。如果真的发生，把高太后都废为庶人，那真是，大宋朝历史上都从来没有过这样的伦常惨变。孙子直接把奶奶，从祠堂里面给请出去了。这叫什么事？
其实当时连“废高太后为庶人”的诏书，都已经写好了，就差朝廷公布了。神宗的皇后，就是高太后的儿媳妇，这会儿的向太后，听说，她都上床睡觉，一听说这个消息，是连滚带爬地起来，连鞋都来不及穿，一边哭一边跑，跑到哲宗的面前，说你可别听那些人嚼舌头，有人说，诬陷高太后，当年要废掉你什么的，那都是没有的事。你现在要废高太后，那将来还不定怎么对付我呢？
按说，这个向太后是哲宗的嫡母。那一边哭，一边把哲宗的亲妈，这个时候的朱太妃叫起来，一起劝。你想，两个妈，一个嫡母，一个亲妈，那真是哭了半天，才把哲宗劝得回心转意。哲宗才说，好吧，找了根蜡烛，把写好的“废高太后”的诏书给烧了。这事才作罢。
我说到这儿，你可能都有点纳闷，这小伙子宋哲宗，这是怎么了呀？这精神受什么刺激了吗？也没见他奶奶把他怎么样，你至于吗？恨你奶奶恨到这个程度？那为什么？后来到了南宋的时候，大学者朱熹有一个分析，他说还是因为高太后太放不下权力，迟迟不肯让宋哲宗亲政。等到他18岁还不肯让他亲政，所以哲宗恨他奶奶。
那你说，有这个因素吗？我猜应该是有。你想，哲宗是前年，就是1092年大婚的。那按照古人的观念，结婚了就算成年了。如果那个时候，高太后就立马撤帘归政，那可就一点毛病没有。但是老太太偏偏就慢了这么一步。你说原因，可能是对孙子不放心，可能就是纯粹的恋权，也可能就是因为惯性。不管什么原因了，反正就这一念之差，高太后留给后世的背影，确实有那么一点不完美。该放权的时候还没有放。她临终的时候已经病得很重了，她还常常在偏殿接见大臣，还说呢：“我这老生病，万一好不了，这朝廷可怎么办？”然后大臣们就赶紧安慰她，说：“你一定会康复的，没有问题的。”高太后还没来得及搭话，旁边的宋哲宗在帘子后面，突然冷冷地说了一句话：“说什么怎么办呀？按照旧例办就行，叫‘自有故事’。”说白了，就是“太后死了，我亲政”。所以满朝的那些宰相大臣，一听就明白了，也不敢说话。等出了大殿，这些宰相们互相就看着，知道坏事了，我们这些人要倒霉了。
当时所有人心里都是雪亮的，都知道老太后就应该放权，这个时候就应该哲宗皇帝亲政嘛。但是说实话，如果仅仅是这个原因，后来的局面不至于激化到那个程度，小哲宗甚至要把奶奶废为庶人。高太后再恋权，再贪恋权力，没有让你亲政，她最多也就耽误了一年时间。上一年高太后就死了。而且大宋朝是有先例的，你想想看，我们节目以前就讲过，当年的章献太后垂帘听政，宋仁宗也是一直熬到了25岁，熬到太后去世，才有机会亲政的。相比之下，你哲宗18岁就能亲政，所以你奶奶也不算太对不起你，人家及时就死了嘛。
所以你看，哲宗为什么那么痛恨他的奶奶，以及围绕在他奶奶身边的，那帮元祐大臣，我们还得另找合理的解释。
刚才我们描述了宋哲宗少年时代的遭遇，在这个环境下，他的话是越来越少。史书上对这个阶段的宋哲宗，经常会用到两个字，叫“渊默”。对，深渊的“渊”，沉默的“默”。你感受一下，这是一种深不见底的沉默态度。有一次高太后还问他，说：“你这个小孩，你咋一句话都不说了？那些大臣们，当着咱们娘俩上奏议事，你心里到底在想点什么呀？”哲宗是这么回答的，说：“奶奶，你已经都安排好了，我还有什么话可以说呢？”对，他就保持这种“渊默”的态度，长达9年。
我们不妨猜一猜，在这9年时间里，这个小男孩心里他到底在想什么？我猜应该有这么两句话。第一句话是“再忍忍，再忍忍，等到哪一天我亲政的时候就好了”。但是更重要的是，应该还有第二句话：“父亲，你等着我，我会为你报仇的！”是的，已故的神宗，才是小哲宗这个小男孩，为什么那么恨他奶奶的真正原因。
你可能会说，神宗去世的时候，这小哲宗才9岁，他对父亲能有那么深的感情吗？这是人之常情。你想，如果一个人，身处在一个糟糕的环境，而前面又有一个明确的出头之日，这就相当于一个人被判了有期徒刑。那通常他在牢里，就会在心里默想一个至亲的人，作为自个儿的心理支柱，有可能是在家的妻儿，也可能是过世的父母。对，这曾经是心理学上的一个重要发现。第二次世界大战之后，欧洲有大量的孤儿院里面的孤儿，就出现了心理问题。当时很多主流观点就觉得奇怪，你们这些孤儿虽然没有父母了，但是不缺吃不缺穿，你们怎么还觉得不幸福呢？后来心理学家们才描述，对于儿童来说，生活资料上的依赖，和心理上的依恋，这是两回事。依赖是索取生存资源，比如说宋哲宗对他奶奶高太后，那当然就依赖，没办法，一口吃的，一口穿的，都得从你那来嘛。但是儿童和他的依赖对象之间，如果是一种，叫“控制性照料关系”，就是一举一动我都看着你，盯着你，实际上是很难建立情感依恋的。这是儿童心理创伤的重要原因。
这个时候呢，儿童往往会把依恋的感受，投射到另外一个，不在眼前的对象身上。我们读过童话对吧？《卖火柴的小女孩》和她那个想象中的祖母。还有我们上学的时候，读过的那篇语文课文《契诃夫小说》里面的万卡，和他那个写信给他那个乡下爷爷收的那个乡下爷爷。还有今天我们讲的宋哲宗，和他那个已经不在人世的父亲，神宗皇帝。这叫“依恋对象”。对，这是心理学“依恋理论”揭示的核心规律。就是当外部的安全基地缺失的时候，内化的那个依恋对象，会成为个体对抗逆境的，心理力量的来源。
所以，已经去世的神宗皇帝，他不仅是小哲宗的亲生父亲，他还是小哲宗度过自己艰难的少年时代的，那个情感依恋对象。那感情太深了。可是在过去这八九年时间里，他看到的是什么？是他的奶奶高太后伙同司马光，满朝的大臣，所谓“以母改子”，不断否定他的父亲，废除他父亲生前制定的法令，贬斥他父亲生前提拔的大臣。所以你想想，在一个小男孩的心里，一种恨意，在他心里一定是在潜滋暗长。他就说“你等着我”。他亲政的日子越近，他就越掩饰不住，那种即将大仇得报，奇冤将雪的快感。
当然，他毕竟是个孩子，这种感觉他也未必遮掩得住。比如说有一次，高太后看见她孙子小哲宗，用的书桌太旧了，就招呼人给换个，换个新的。但是没想到几天之后，哲宗偷偷摸摸，又把那个旧桌子给捡回来了。老太太就问：“你唯非要用这个旧桌子？”哲宗就说了：“因为这张桌子是我爹当年用的。”高太后一听，马上就不行了，就知道大事不好，这孩子的心思太深沉了，这藏着深仇大恨。奶奶给你换桌子就不行对吧？非要用你爸爸当年用的。所以老太太是悲从中来，痛哭失声，说：“我走之后，这孩子是一定要跟我拧着来的。”所以她临终的时候才有那么多安排，就怕跟孙子的关系出问题。
高太后去世不久，刚开始那些旧党的大臣，还不太搞得清楚状况，仍然是按照过去的习惯，和皇帝哲宗打交道。我给你举个例子，苏轼的弟弟苏辙，这个时候也是朝廷的副宰相。他跟哲宗说起神宗皇帝的时候，就拿汉武帝给打了个比方。就这一个比方，没想到惹得哲宗皇帝是勃然震怒：“你怎么敢拿汉武帝来和先帝相比？”苏辙是丈二和尚摸不着头脑，汉武帝不错是明主，拿来比喻先帝有什么问题吗？哲宗那个火发得，那个场面一度非常难看，以至于范仲淹的那个儿子范纯仁都看不下去，就跟皇帝说：“说您这刚亲政，对待朝廷的大臣，你哪能像呵斥奴仆那种口气？”你可见哲宗皇帝，这场火发得有多大？对苏辙的态度有多恶劣？没别的，你还敢提先帝？你知道小男孩心里酝酿了多大的火吗？对，所有这些人都不知道，关于先帝宋神宗，是你们这些旧党大臣，碰都不能碰的敏感地带。一场已经默默燃烧了八九年的少年怒火，即将喷涌而出。
后面的事我们前面已经说了，元祐年间的这一批大臣，包括我们刚才讲的苏辙，这些人都遭到了无情的、彻底的政治清算。
好，今天我们是追问了宋朝政治史上一个非常奇怪的现象，就是哲宗皇帝亲政，这本来是新旧两党弥合分歧，重启国政的大好时期，为何最终却演变成了一场全盘反转、剧烈动荡的政治清算？我今天帮你把事实给梳理下来，你会发现，这不是一位统治者在两种执政方向之间的审慎抉择，这是一个长期被压抑的少年，在他的亲人和仇人之间的情感决裂。更进一步说，这次转向压根，就不是一场什么政治事件，这是一个少年的心理事件，是他的自我意志的大爆发。就是“我隐忍9年之后，我要为我挚爱的父亲，为被否定的自我，完成一场迟到的复仇。”
对高太后，还有元祐年间的那批大臣们，自我觉得自己很不错，道德又高尚，对小皇帝又认真负责，包括程颐这样的大儒，我估计他们都很纳闷，我们明明是住了这个少年，长达八九年的时间里面，我们是一刻不停地往他耳朵里灌输儒家的思想和圣贤的德性，我们修正他的每一个行为，防范他的每一项缺失，我们本来应该打造出一个在道德上完美无瑕的圣贤的皇帝。为什么到最后，反而收获了一个暴烈的仇人呢？
其实即使到了我们现在所在的现代社会，也有很多被孩子伤过心的家长，心里是有类似的困惑的。我明明已经倾尽全力，为什么还是没能收获一个完美的孩子？甚至搞到一个仇人呢？
是，现在是公元1094年，大宋绍圣元年。再过上700年，德国哲学家康德，就提出了一套伦理学理论，正好可以解释我们今天说的这个现象。康德问了一个问题：请问道德是什么？道德并不是一套可以被灌输给人的行为规范。我们都以为道德是行为规范，不对的。因为一个人，即使外表看起来毫无瑕疵，他干的事没有任何问题，言行举止完全符合一个圣贤的标准，请问他真有道德吗？未必。因为这可能只是他被规训，被强制，或者是他别有所图，所以才这么表现的。他内心是不是真有道德，不一定的。
所以康德说道德是什么？道德是一个有自由意志的人，为自己行为立的法。请注意这个定义。简单说，就是只有当一个人他能够自律，能够自由表达自己的意志，而且能够根据自我的意志来选择和行动，而且还为他的行动后果承担责任。我再说一遍，只有当一个人可以自律，这就是“给自己立法”。他发自内心相信这套原则，而且他可以自由表达自己的意志，根据自由的意志来选择和行动，更重要的是，为自己的行动后果承担责任。只有这样的人，我们才能跟他谈论道德，他表现出来的行动方式，我们才可以判断，他是有道德还是没道德。如果不符合这些条件，没法聊道德。
好，按照这个标准，我们再回头来看少年时代的宋哲宗。小孩太可怜了，他没有办法自由表达，他只有沉默，所谓“渊默”。他也没有自主选择的权利，谁给他权利呢？他什么也干不了，更谈不上为自己的行为承担后果。无论他表面上是沉默寡言，还是循规蹈矩，都只是对外部高压的被动屈服。外面这些老头老太太，这些满朝士大夫，还觉得自己是在往这个少年的脑子里装载道德。这不是缘木求鱼吗？
在读宋哲宗相关史料的时候，我注意到一个细思极恐的细节：哲宗后来回忆，说当年高太后垂帘听政的时候，我虽然也坐在那儿，但是我只看得见大臣们的脊背和屁股。可是你想，这事有问题。请问垂帘听政，是个什么样的场面对吧？是小皇帝坐在帘子前面，高太后是坐在帘子后面，中间垂个帘子，前后有别。但是大臣们汇报朝政，那方向都是冲这边的。大臣们即使只向高太后汇报工作，那也肯定是面朝皇帝的嘛。所以为什么后来小哲宗回忆说，他看见的是大臣的屁股和脊背？是不是不合理？但是它可能是一种心理上的感知。就这些大臣们，表面是冲着哲宗，但几乎没有正眼看过一眼小皇帝，从来没有关注过他的反应。小皇帝虽然在场，又完全透明。在长达八九年的时间里，大臣们都是绕过他，跟高太后在这聊天。所以小皇帝心里觉得，我看到的是你们的脊背和屁股。
所以这个少年心中，长达9年时刻翻腾着滔天的怒气，而这些大臣们，和坐在他身后的奶奶，对此一无所知。
最后，我想说一个现代的商业故事。国外的家庭主妇，不是经常自己做甜品吗？烤个蛋糕什么的。有一个著名的公司，就推出了一款蛋糕粉，操作特别简单，就是你买回家，拿水和了，直接就放进烤炉就可以做蛋糕。但这个蛋糕粉就是卖不好，怎么改进配方也没有用。后来一个商业心理学家，给了他们一个建议，说你们把蛋糕粉里面的一个成分，就是鸡蛋拿掉，告诉所有的买主，就是回家之后，你需要自己打一个鸡蛋进去，再搅和，再放进烤箱烤。神奇的事情就发生了，这个蛋糕粉的销量大涨。为什么？因为加鸡蛋这么一个小小的步骤，让这些家庭主妇们感觉到，是我在亲手给家人做蛋糕，我往里面加进一个鸡蛋，这么一个小动作，它产生了那个后果，我是对那个后果有掌控感，所谓“作为一个家庭主妇的存在感”就爆棚。
所以你看，增进他人幸福的方法，不是一切都替他安排好，而是什么？而是要给予他一点点，对自我人生的掌控感。很可惜，1000年前高太后那代人，还不懂这个道理。
好，这是我们在公元1094年，为你讲述的一个令人困惑的孩子的故事。到明年，咱们1095年，再见。
这一期节目，我想特别感谢济南的“藉书园”书店，他们也是《文明》线下看片团的一员。我去年年底自驾从北京到三亚的时候，路过济南，还见到了书店的主理人刘国胜老师。不过刘国胜老师告诉我，“藉书园”不光组织看《文明》节目，刚刚过去的2025年，他们办了180多场线下学术沙龙，有科技类的日间沙龙，人文社科类的夜间沙龙。靠着沙龙收费，这家书店不仅活下来了，还转亏为盈，真替他们高兴。2026年，他们打算把这样的能力，同样用在咱们《文明之旅》的线下看片团上。从上周开始，“藉书园”每周三都会邀请一位跟当期《文明》主题相关的学者，陪观众一起看，一起讨论。所以你看，书店也不仅是卖书的地方，也可以成为思想碰撞的现场嘛。
所以，欢迎更多的书店、空间、社区，把《文明之旅》当作你们的内容工具，吸引更多人在真实的线下相遇。
这一期我们看到了宋哲宗的故事，他亲政后对原有的政治局面的报复，其实来自于他对父亲和高太后的复杂感情。这给了我们一个很深刻的提醒，就是真正的成长，无法在纯粹的控制和压抑中完成。无论对一个少年，还是一个事业，过度的干预和缺乏尊重的规划，往往催生的是扭曲的反弹，而不是健康的成熟。
这期节目我们讲的是，刚刚亲自执掌大宋朝的宋哲宗。这是一个令人唏嘘的，少年成长的故事。
这期节目的最后，我想致敬黎巴嫩诗人纪伯伦，和他的诗《致孩子》。我想读给你听：
“你的儿女其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这世界，却非因你而来。
他们在你身旁，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。
你可以底护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天。
你可以拼尽全力变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。”
这首诗，也许可以回答很多父母的困惑。再爱孩子，我们也都要知道，孩子只是借助你来到这世界，却不是因你而来。
致敬纪伯伦，致敬给孩子以掌控感的智慧。
感谢所有观看本期《文明》节目的朋友，欢迎你订阅我的账号，也欢迎你就本期我们讨论的所有问题，在评论区给我留言。当然，我最欢迎的是，如果你们觉得我们的节目还不错，欢迎你把这个节目推荐给你的朋友。谢谢你！
下周三《文明》，我们（们）会讲到公元1095年，这是我们节目第二季的最后一期了。我继续在这儿等着和你相见。